青年：明白了。我承認自己的確沒有邁向自我接納和他者信賴的「勇氣」。但是，這真的隻是「我」的錯嗎？那些蠻不講理地指責、攻擊我的人也有問題。

哲人：的確，世上並非全是好人，人際關系中也會遭遇到諸多不愉快的事情。但是，在這裡絕對不可以搞錯這樣一個事實：任何情況下都隻是攻擊我的「那個人」有問題，而絕不是「大傢」的錯。

具有神經質生活方式的人常常使用「大傢」「總是」或者「一切」之類的詞語。「大傢都討厭自己」「總是隻有自己受損失」或者「一切都不對」等。如果你常常說這種一般化的詞語，那就需要註意了。

青年：……是啊，倒也有些道理。

哲人：阿德勒心理學認為這種生活方式是缺乏「人生和諧」的生活方式，是一種隻憑事物的一部分就來判斷整體的生活方式。

青年：人生和諧？

哲人：猶太教教義中有這麼一段話：「假如有10個人，其中勢必會有1個人無論遇到什麼事都會批判你。他討厭你，你也不喜歡他。而且，10個人中也會有2個人能夠成為與你互相接納一切的好朋友。剩下的7個人則兩者都不是。」

這種時候，是關註討厭你的那個人呢？還是聚焦於非常喜歡你的那2個人？抑或是關註其他作為大多數的7個人？缺乏人生和諧的人就會隻關註討厭自己的那個人來判斷「世界」。

青年：嗯。

哲人：例如，以前我曾經參加過一個由口吃者和其傢人參加的研討會。你周圍有口吃的人嗎？

青年：啊，我以前上學的初中也有一位口吃的學生。這一點無論是本人還是傢人都很痛苦吧。

哲人：口吃為什麼會很痛苦呢？阿德勒心理學認為苦惱於口吃的人隻關心「自己的說話方式」，從而感到自卑和痛苦。因此，自我意識就會變得過剩，說話也會更加不順暢。

青年：隻關心自己的生活方式？

哲人：是的。笑話別人口吃的人隻是極少數。用剛才的話說，充其量就是「10人中的1人」。並且，采取這種嘲笑態度的愚蠢的人，我們可以主動與其切斷關系。但是，如果缺乏人生和諧，那就會隻關註這1個人，並認為「大傢都嘲笑我」。

青年：但是，這也是人之常情吧！

哲人：我定期舉辦讀書會，參加者中也有口吃者。他在朗讀的時候，語言有時會頓住。但沒有一個人因此嘲笑他，大傢都安靜地、自然地等著。這應該並不是隻有在我的讀書會上才能看到的光景。

人際關系不順利既不是因為口吃也不是因為臉紅恐懼癥，真正的問題在於無法做到自我接納、他者信賴和他者貢獻，卻將焦點聚集到微不足道的一個方面並企圖以此來評價整個世界。這就是缺乏人生和諧的錯誤生活方式。

青年：先生，難道您就對口吃者說如此嚴厲的話嗎？

哲人：當然。最初他們也根本不認同，但3天的研討會結束時，大傢都深深信服了。

青年：嗯。這的確是很有趣的討論。但是，口吃者還是有些特殊的例子。還有別的什麼事例嗎？

哲人：例如，那些是「工作狂」的人。這些人也缺乏人生和諧。

青年：工作狂也是？為什麼？

哲人：口吃者是隻看事物的一部分便來判斷其整體。與此相對，工作狂則是隻關註人生特定的側面。

也許他們會辯解說：「因為工作忙，所以無暇顧及傢庭。」但是，這其實是人生的謊言。只不過是以工作為借口來逃避其他責任。本來傢務、育兒、交友或興趣應該全都給予關心，阿德勒不認可任何一方面突出的生活方式。

青年：啊……我父親就是這樣的人。他是個工作狂，一心隻想著在工作上出成績；並且，還以自己掙錢為理由來支配傢人；是個非常封建的人。

哲人：在某種意義上來說，這是一種不敢正視人生課題的生活方式。「工作」並不僅僅是指在公司上班。傢庭裡的工作、育兒、對地域社會的貢獻、興趣等，這一切都是「工作」，公司等只不過是一小部分而已。隻考慮公司的工作，那是一種缺乏人生和諧的生活方式。

青年：哎呀，正是如此！而且，被撫養的傢人還根本不能反駁。對於父親「想想你是靠誰才吃上飯的吧！」這種近似暴力的語言也不能反駁。

哲人：也許這樣的父親隻能靠「行為標準」來認可自己的價值。認為自己工作了這些時間、掙了足以養活傢人的錢、也得到了社會的認可，所以自己就是傢裡最有價值的人。

但是，任何人都有自己不再是生產者的時候。例如，上了年紀退休之後不得不靠退休金或孩子們的贍養生活；或者雖然年輕但因為受傷或生病而無法勞動。這種時候，隻能用「行為標準」來接受自己的人總會受到非常嚴重的打擊。

青年：也就是那些擁有「工作就是一切」這種生活方式的人吧？

哲人：是的。是缺乏人生和諧的人。

青年：……如此想來，我似乎能夠理解先生上次所說的「存在標準」的意思了。我的確沒有認真想過自己無法勞動、在「行為標準」上做不了任何事時候的情況。

哲人：是按照「行為標準」來接受自己還是按照「存在標準」來接受自己，這正是一個有關「獲得幸福的勇氣」的問題。