青年：我一直都心懷不滿！世上的長者們常常會對年輕人說：「做自己喜歡做的事！」而且說這話的時候臉上還帶著像理解者或者是朋友般的笑。但是，這樣的話恐怕也就對那些跟自己沒有什麼關系也不必負責任的陌生年輕人說說而已吧！

另一方面，父母或老師會給出一些「要上那個學校」或者「得找一份安定的工作」之類的無趣指示，這其實並不僅僅是一種幹涉，反而是一種負責任的表現。正因為關系親近才會認真地為對方的將來考慮，所以才說不出「做自己喜歡的事」之類的不負責任的話！先生您也一定會像理解者一樣對我說「去做自己喜歡的事情」吧。但是，我並不相信別人的這種話！這是一種就像輕輕拂去落在肩上的毛毛蟲一樣極其不負責任的話！假如有人將那隻毛毛蟲踩死了，先生一定會冷冷地說一句「那不是我的課題」便揚長而去吧！什麼課題分離呀？太沒人性啦！

哲人：呵呵呵。你有些不冷靜啊。總而言之，你在某種程度上希望被幹涉或者希望他人來決定自己的道路嗎？

青年：也許是吧！是這麼回事！別人對自己抱有怎樣的期待或者自己被別人寄予了什麼樣的希望，這並不難以判斷。另一方面，按照自己喜歡的方式去生活卻非常難。自己期望什麼、想要成為什麼、希望過怎樣的人生，這些都很難具體把握。如果認為人人都有明確的夢想或目標，那可就大錯特錯了。先生難道連這也不明白嗎？！

哲人：的確，按照別人的期待生活會比較輕松，因為那是把自己的人生托付給了別人，比如走在父母鋪好的軌道上。盡管這裡也會有各種不滿，但隻要還在軌道了走著就不會迷路。但是，如果要自己決定自己的道路，那就有可能會迷路，甚至也會面臨著「該如何生存」這樣的難題。

青年：我尋求別人的認可就在於此！剛剛先生也提到了神的話題，如果是人人都相信神的時代，「神在看著」就有可能成為自律的規范。或許隻要得到了神的認可，那就沒有必要再去尋求別人的承認了。但是，那樣的時代早已經結束了。如果是這樣，那就隻能靠「別人在看著」來進行自律了，也就是以獲得別人的認可為目標而認真生活。別人的看法就是自己的路標！

哲人：是選擇別人的認可還是選擇得不到認可的自由之路，這是非常重要的問題。咱們一起來思考一下，在意別人的視線、看著別人的臉色生活、為了滿足別人的期望而活著，這或許的確能夠成為一種人生路標，但這卻是極其不自由的生活方式。

那麼，為什麼要選擇這種不自由的生活方式呢？你用了「認可欲求」這個詞，總而言之就是不想被任何人討厭。

青年：哪裡有想故意惹人厭的人呢？

哲人：是的。的確沒有希望惹人厭的人。但是，請你這樣想：為了不被任何人厭惡需要怎麼做呢？答案隻有一個。那就是時常看著別人的臉色並發誓忠誠於任何人。如果周圍有10個人，那就發誓忠誠於10個人。如果這樣的話，暫時就可以不招任何人討厭了。

但是，此時有一個大矛盾在等著你。因為一心不想招人討厭，所以就發誓忠誠於全部10個人，這就像陷入民粹主義的政治傢一樣，做不到的事情也承諾「能做到」，負不起的責任也一起包攬。當然，這種謊言不久後就會被拆穿，然後就會失去信用使自己的人生更加痛苦。自然，繼續撒謊的壓力也超出想象。

這一點請你一定好好理解。為了滿足別人的期望而活以及把自己的人生托付給別人，這是一種對自己撒謊也不斷對周圍人撒謊的生活方式。

青年：那麼，您是說要以自我為中心任性地活著嗎？

哲人：分離課題並不是以自我為中心，相反，幹涉別人的課題才是以自我為中心的想法。父母強迫孩子學習甚至對其人生規劃或結婚對象指手畫腳，這些都是以自我為中心的想法。

青年：那麼，孩子可以不顧父母的意願任性地生活嗎？

哲人：沒有任何理由不可以過自己喜歡的人生。

青年：哎呀！先生您可既是虛無主義者，又是無政府主義者，同時還是享樂主義者啊！真是讓人既吃驚又覺得可笑！

哲人：選擇了不自由生活方式的大人看著自由活在當下的年輕人就會批判其「享樂主義」。當然，這其實是為了讓自己接受不自由生活而捏造出的一種人生謊言。選擇了真正自由的大人就不會說這樣的話，相反還會鼓勵年輕人要勇於爭取自由。

青年：好吧，您最終還是說自由的問題吧？那麼，我們就趕快進入正題吧。剛才幾次提到了自由，那麼先生認為的自由究竟是什麼呢？我們又如何才能獲得自由呢？