青年：那麼，如果當面受到了人格攻擊的話該怎麼辦呢？要一味地忍耐嗎？

哲人：不，「忍耐」這種想法本身就表明你依然拘泥於權力之爭。而是要對對方的行為不做任何反應。我們能做的就隻有這一點。

青年：不上挑釁之當這種事情有那麼容易做到嗎？原本您是怎麼說到要控制怒氣的呢？

哲人：所謂控制怒氣是否就是「忍耐」呢？不是的，我們應該學習不使用怒氣這種感情的方法，因為怒氣終歸是為了達成目的的一種手段和工具。

青年：哦，這太難了。

哲人：首先希望你能夠理解這樣一個事實，那就是發怒是交流的一種形態，而且不使用發怒這種方式也可以交流。我們即使不使用怒氣，也可以進行溝通以及取得別人的認同。如果能夠從經驗中明白這一點，那自然就不會再有怒氣產生了。

青年：但是，即使對方明顯找碴兒挑釁，惡意說一些侮辱性的語言，也不能發怒嗎？

哲人：你似乎還沒有真正理解。不是不能發怒，而是「沒必要依賴發怒這一工具」。

易怒的人並不是性情急躁，而是不了解發怒以外的有效交流工具。所以才會說「不由得發火」之類的話。這其實是在借助發怒來進行交流。

青年：發怒之外的有效交流……

哲人：我們有語言，可以通過語言進行交流；要相信語言的力量，相信具有邏輯性的語言。

青年：……的確，如果不相信這一點的話，我們的這種對話也就不會成立了。

哲人：關於權力之爭，還有一點需要註意。那就是無論認為自己多麼正確，也不要以此為理由去責難對方。這是很多人都容易陷落進去的人際關系圈套。

青年：為什麼？

哲人：人在人際關系中一旦確信「我是正確的」，那就已經步入了權力之爭。

青年：僅僅是認為自己正確就會那樣嗎？不不，這也太誇張了吧？

哲人：我是正確的，也就是說對方是錯誤的。一旦這樣想，辯論的焦點便會從「主張的正確性」變成了「人際關系的方式」。也就是說，「我是正確的」這種堅信意味著堅持「對方是錯誤的」，最終就會演變成「所以我必須獲勝」之類的勝負之爭。這就是完完全全的權力之爭吧？

青年：嗯。

哲人：原本主張的對錯與勝負毫無關系。如果你認為自己正確的話，那麼無論對方持什麼意見都應該無所謂。但是，很多人都會陷入權力之爭，試圖讓對方屈服。正因為如此，才會認為「承認自己的錯誤」就等於「承認失敗」。

青年：的確有這麼一方面。

哲人：因為不想失敗，所以就不願承認自己的錯誤，結果就會選擇錯誤的道路。承認錯誤、賠禮道歉、退出權力之爭，這些都不是「失敗」。

追求優越性並不是通過與他人的競爭來完成的。

青年：也就是說，如果過度拘泥於勝負就無法作出正確的選擇？

哲人：是的。眼鏡模糊了，隻能看到眼前的勝負就會走錯道路，我們隻有摘掉競爭或勝負之爭的眼鏡才能夠改變完善自己。