青年：您上次說今天要討論自由吧？

哲人：是的，你考慮過自由是什麼了嗎？

青年：這我已經仔細考慮過了。

哲人：得出結論了嗎？

青年：哎呀，沒得出結論。但是，有一個不是我自己的想法，而是從圖書館發現的這麼一句話，就是：「貨幣是被鑄造的自由。」它是陀思妥耶夫斯基的小說中出現的一句話。「被鑄造的自由」這種說法是何等的痛快啊！我認為這是一句非常精辟的話，它一語道破了貨幣的本質。

哲人：的確如此。如果要坦率地說出貨幣所帶來的東西的本質的話，那或許就是自由。這大概也可以被稱為名言。不過，也不可以據此就說「自由就是貨幣」吧？

青年：完全正確。也有能夠通過金錢得到的自由。而且，那種自由一定比我們想象的還要大。因為事實上，衣食住行的一切都是由金錢來支撐。雖說如此，但是否隻要有巨額財富，人就能夠獲得自由呢？我認為不是，也相信不是。我認為人的價值、人的幸福不是可以用金錢買到的東西。

哲人：那麼，假設你得到了金錢方面的自由，但仍然無法獲得幸福。這種時候，你所剩下的是什麼樣的煩惱和什麼樣的不自由呢？

青年：那就是先生再三提到的人際關系了。這一點我也仔細想過了。例如，盡管擁有巨額財富，但卻找不到愛的人；沒有能夠稱得上是知己的朋友，甚至被大傢所厭惡。這都是極大的不幸。

另一個一直縈繞在我腦海裡的就是「羈絆」這個詞語。我們其實都掙紮般地活在各種各樣的「羈絆」之中——不得不和討厭的人交往，不得不忍受討厭的上司的嘴臉等。請您想象一下，如果能夠從煩瑣的人際關系中解放出來的話，那會有多麼輕松啊！

但是，這種事任何人都做不到。無論我們走到哪裡都被他人包圍著，都是活在與他人的關系之中的社會性的「個人」，無論如何都逃不出人際關系這張堅固的大網。阿德勒所說的「一切煩惱皆源於人際關系」這句話真可謂是真知灼見啊。一切的事情最終都會歸結到這一點上。

哲人：這的確很重要。請你再深入考慮一下，到底是人際關系中的什麼剝奪了我們的自由呢？

青年：就是這一點！就是先生您上次說的是把別人當成「敵人」還是「夥伴」這一點。您說如果能夠把別人看成「夥伴」，那麼對世界的看法也會隨之改變。這種說法我完全可以接受。我上次回去的時候也已經完全認可了這一看法。但是，再仔細一想，覺得人際關系中還有些無法僅僅用這一道理來解釋的要素。

哲人：比如呢？

青年：最簡單易懂的就是父母的存在。對於我來說，無論怎麼想「父母」都不是「敵人」，特別是在孩童時代，他們作為最大的庇護者養育和守護了我。關於這一點，我真心實意地滿懷感激。

不過，我父母是非常嚴厲的人。上一次我也說過，父母常常拿我和哥哥比，並且毫不認可我。同時，對於我的人生，他們也總是指手畫腳。比如常常說些「要好好學習」「不要跟那樣的朋友來往」「至少得上這個大學」或者「必須選擇這樣的工作」之類的話。這種要求是一種極大的壓力，也是一種羈絆。

哲人：最後你是怎麼做的呢？

青年：在上大學之前，我一直認為不能無視父母的意願，所以總是既煩惱又反感。但事實上，我在不知不覺間就把自己的希望和父母的希望重合在了一起。雖然工作是按照自己的意願選的。

哲人：這麼一說才想起來，我還沒有問過你的職業是什麼呢？

青年：我現在是大學圖書館的管理員，而我的父母則希望我像哥哥一樣繼承父親的印刷工廠。因此，自從我就職以來，與父母的關系就多少有些不愉快。

如果對方不是自己的父母而是「敵人」一樣的存在，那我就根本不會苦惱吧。因為無論對方怎麼幹涉，隻要無視就可以了。但對我來說，父母不是「敵人」。是不是夥伴暫且不論，但至少不是應該稱為「敵人」的存在。因為關系實在是太親近了，所以根本不能無視其意願。

哲人：當你按照父母的意願選擇大學的時候，你對父母是一種什麼樣的感情呢？

青年：很復雜。雖然也有怨氣，但另一方面又有一種安心感。心裡想：「如果是這個學校的話，應該能夠得到父母的認可吧。」

哲人：那麼，「能夠得到認可」又是指什麼呢？

青年：哈，請您不要兜著圈子地做誘導詢問。先生您應該也知道，就是所謂的「認可欲求」，人際關系的煩惱都集中在這一點上。我們在活著時常需要得到他人的認可。正因為對方不是令人討厭的「敵人」，所以才想要得到那個人的認可！對，我就是想要得到父母的認可！

哲人：明白了。關於現在這個話題，我要先說一下阿德勒心理學的一個大前提。阿德勒心理學否定尋求他人的認可。

青年：否定認可欲求？

哲人：根本沒必要被別人認可，也不要去尋求認可。這一點必須事先強調一下。

青年：哎呀，您在說什麼呢！認可欲求不正是推動我們人類進步的普遍欲求嗎？！