一隻四眼狗猛烈地叫了起來。哈斯巴特爾聽出來了，那猛烈的聲音一點也不兇狠，一定是那隻從前朝夕相處的四眼狗嗅到了他的氣息。它在用這種方式告訴家裡人，他們的親人在闊別數年之後回來了。

親人們都迎出門來。哈斯巴特爾遠遠地看到了自己的哥哥榮璉，身後跟著他的兒子貢格布；隨後是自己的妹妹烏克布，妹夫額爾登畢力格，以及他們的女兒馬茹西。

哈斯巴特爾與哥哥用力地擁抱在了一起。榮璉一身標準的蒙古牧民打扮，皮襖外扎著腰帶，別著一個美麗的荷包，裡邊裝著煙斗、煙葉和火鐮。當然還少不了那隻精緻的鼻煙壺。而幾年不見，恭格布早已長成了一個壯碩彪悍的蒙古漢子。

哈斯巴特爾夫婦決定先辦一所小學，經過歷次大小戰役洗禮的哈斯巴特爾更成熟了，他知道革命不能只憑熱情，一定要有策略、步驟，要有強有力的組織。

南屯小學開辦起來了，他們表面是辦學，實際則是肩負著共產國際的使命，以此形式為掩護組織情報網點。

哈斯巴特爾當然不會忘記引領他走上這條道路的老校長，辦學就是在延續著老校長郭道甫的教育救國志向。所以，在學校里，他一邊向學生教授文化知識，一面宣傳蒙古平民革命、俄國十月革命以及消滅封建統治的革命理想，並在學生中不斷發現骨幹力量，單獨輔導。當時機成熟時，這些未來的火種就可以經共產國際的幫助，選送到蘇聯、蒙古去學習——就像當年老校長選送自己去蒙古一樣。

郭道甫要從蒙古回國，當他在阿爾山廟附近逗留，正好奇地打量著新修的廟門時，突然被一個遮得看不清臉的人一把抓住了。

「請你跟我走一趟。」來人綳著嚴厲的口吻。

「啊！像個做情報工作的。」郭道甫怔了一下，哈哈大笑起來。

奈勒爾圖揭下偽裝，也跟著大笑。

「你怎麼就知道一定是我哩？」

「你的身材，更主要的是你的聲音，更更主要的是我這一趟經過這裡就是要專門來找你的。」老校長再次爆發出爽朗的笑聲。

奈勒爾圖隨即把老校長接到貝爾湖分社。

「請老校長視察訓話。」師生倆見面，分外高興，奈勒爾圖說話也沒高沒低。實際上，這正是郭道甫的風格，他總是和年輕人打成一片，他似乎永遠都是個年輕人。

「我對你這些不感興趣，說說你的情報工作吧！」

奈勒爾圖簡單地介紹了情況，就把話題轉到一個名叫額爾欽巴圖的身上。在這片與蒙古接壤的土地上，自從額爾欽巴圖擔任左翼總管後，在阿木古郎附近建起了約100平方米、磚瓦結構的總管衙門，結束了近200年的游牧式辦公狀態。同時，額爾欽巴圖又在此地創辦了該地有史以來第一所公辦學校。此後，阿木古郞逐漸發展起來，成為全旗的政治、經濟、文化中心。額爾欽巴圖還個人出資，興建了阿爾山廟，並在廟內開辦了一所喇嘛醫學校，培養為牧民看病的喇嘛醫生。實際上，額爾欽巴圖自己就是一名蒙醫好手，按指甲斷症，用九種花治病。他經常給牧民治病，分文不收。

「哈哈，都是辦學的人，同道同道。」郭道甫又朗聲大笑起來，「帶我去見見這個人吧？」

奈勒爾圖就請老校長上了牛車，趕往阿木古郎鎮。

額爾欽巴圖正在給學生上課。

下課後，額爾欽巴圖把奈勒爾圖師生倆迎進自己的蒙古包。「我喜歡在蒙古包里迎接客人。」就著手把肉和馬奶酒，額爾欽巴圖談起了他的蒙醫生涯，以及自己獨創的「以振治震」的理論，因為草原上的牧民長年要在馬背上活動，腦震蕩、胃下垂、心腎移位、胎動等病不少，但醫院又很匱乏，且很多病都要緊急處理，因此，他著力教授學生各種非藥物性外治療法，取凡貼近人們生活的水、火、木、石、磚、砂土等現成材料或日用品，以獨特手法及刺激感來治療疾病。類如灸療、針療、放血、推拿、按摩、溫泉、熱罨法、磚療、石療、皮療、砂土療法、刮痧、骨浴、羊糞療法、烙療、接骨術、包紮療法、炒糠熱敷療法等，都在學生必須掌握的專業之列。額爾欽巴圖還同時延請了本地喇嘛名醫巴拉登來定期給學生授課。

「多好的地方啊，全賴你一個人的功勞，就全都改變了面貌，可見辦學還是個思路。」郭道甫似乎被觸動了某根神經，若有所思。

「光靠辦蒙醫學校還不行，還必須要把蒙醫學所倡導的生活觀念傳給普通牧民。比如，你們都知道，以前，草原上的習慣，是不允許婦女在自己的蒙古包中分娩，而是要將其移至另一個蒙古包里，蹲著分娩。分娩後讓產婦喝一碗涼水，三天內不準伸直腿躺卧，睡覺時也要背靠糞筐。可是這樣陳舊而落後的生育方式對產婦有多大的害處啊！所以，我就叫學生們課餘都去推廣新式生育，但凡知道誰家將有生產，必定趕去大力勸說，並給以實際幫助。」

「多好的方式啊！」郭道甫神情激動地握住額爾欽巴圖的手。