哲人：你剛才承認「不想被任何人討厭」，並且說「想要故意招人討厭的人根本沒有」。

青年：是的。

哲人：我同意，也不希望被別人討厭。「沒有人願意故意招人厭」這可以說是一種非常敏銳的洞察。

青年：是普遍欲求！

哲人：雖說如此，但不管我們怎麼努力，都既會有討厭我的人也會有討厭你的人，這也是事實。當你被別人討厭的時候或者感覺可能被人討厭的時候有什麼感覺呢？

青年：那當然是很痛苦啊，會非常自責並耿耿於懷地冥思苦想：為什麼會招人討厭、自己的言行哪裡不對、以後該如何改進待人接物的方式等。

哲人：不想被別人討厭，這對人而言是非常自然的欲望和沖動。近代哲學巨人康德把這種欲望稱作「傾向性」。

青年：傾向性？

哲人：是的，也就是本能性的欲望、沖動性的欲望。那麼，按照這種「傾向性」，也就是按照欲望或沖動去生活、像自斜坡上滾下來的石頭一樣生活，這是不是「自由」呢？絕對不是！這種生活方式隻是欲望和沖動的奴隸。真正的自由是一種把滾落下來的自己從下面向上推的態度。

青年：從下面向上推？

哲人：石塊無力。一旦開始從斜坡上滾落，就一直會按照重力或慣性等自然法則不停滾動。但是，我們並不是石塊，是能夠抵抗傾向性的存在，可以讓滾落的自己停下來並重新爬上斜坡。

也許認可欲求是自然性的欲望。那麼，難道為了獲得別人的認可就要一直從斜坡上滾落下去嗎？難道要像滾落的石頭一樣不斷磨損自己，直至失去形狀變成渾圓嗎？這樣產生的球體能叫「真正的自我」嗎？根本不可能！

青年：您是說對抗本能和沖動便是自由？

哲人：就像我前面反復提到的那樣，阿德勒心理學認為「一切煩惱皆源於人際關系」。也就是說，我們都在追求從人際關系中解放出來的自由。但是，一個人在宇宙中生存之類的事情根本不可能。想到這裡自然就能明白何謂自由了吧。

青年：是什麼？

哲人：也就是說「自由就是被別人討厭」。

青年：什、什麼？！

哲人：是你被某人討厭。這是你行使自由以及活得自由的證據，也是你按照自我方針生活的表現。

青年：哎、哎呀，但是……

哲人：的確，招人討厭是件痛苦的事情。如果可能的話，我們都想毫不討人嫌地活著，想要盡力滿足自己的認可欲求。但是，八面玲瓏地討好所有人的生活方式是一種極其不自由的生活方式，同時也是不可能實現的事情。

如果想要行使自由，那就需要付出代價。而在人際關系中，自由的代價就是被別人討厭。

青年：不對！絕對不對！這不是自由！這是一種教唆人為惡的惡魔思想！

哲人：你一定認為自由就是「從組織中解放出來」吧。認為自由就是從傢庭、學校、公司或者國傢等團體中跳出來。但是，即使跳出組織也無法得到真正的自由。毫不在意別人的評價、不害怕被別人討厭、不追求被他人認可，如果不付出以上這些代價，那就無法貫徹自己的生活方式，也就是不能獲得自由。

青年：……先生是對我說「要去惹人厭」嗎？

哲人：我是說不要害怕被人討厭。

青年：但是，那……

哲人：並不是說要去故意惹人討厭或者是去作惡。這一點請不要誤解。

青年：不不，那我換個問題吧。人到底能不能承受自由之重呢？人有那麼強大嗎？能夠自以為是地將錯就錯，即使被父母討厭也無所謂嗎？

哲人：既不是自以為是，也不是將錯就錯，隻是分離課題。即使有人不喜歡你，那也並不是你的課題。並且，「應該喜歡我」或者「我已經這麼努力了還不喜歡我也太奇怪了」之類的想法也是一種幹涉對方課題的回報式的思維。

不畏懼被人討厭而是勇往直前，不隨波逐流而是激流勇進，這才是對人而言的自由。

如果在我面前有「被所有人喜歡的人生」和「有人討厭自己的人生」這兩個選擇讓我選的話，我一定會毫不猶豫地選擇後者。比起別人如何看自己，我更關心自己過得如何。也就是想要自由地生活。

青年：……先生現在自由嗎？

哲人：是的。我很自由。

青年：雖然不想被人討厭，但即使被人討厭也沒有關系？

哲人：是啊。「不想被人討厭」也許是我的課題，但「是否討厭我」卻是別人的課題。即使有人不喜歡我，我也不能去幹涉。如果用剛才介紹過的那個諺語說的話，那就是隻做「把馬帶到水邊」的努力，是否喝水是那個人的課題。

青年：那麼結論呢？

哲人：獲得幸福的勇氣也包括「被討厭的勇氣」。一旦擁有了這種勇氣，你的人際關系也會一下子變得輕松起來。