「可憎」的兩種含義- 斷捨離

在本章的一開始，我就已經說過，所謂「可惜」這種感情，是讓物品變成了主導者，也就是並非「我要用」，而是「這東西還能用」，僅僅是因為還能用就沒辦法扔掉。不過，通常來講，「可惜」其實是「珍惜物品」的代名詞。在考慮某件東西要不要扔掉時拿出這句話，就等於是出於負罪感而不把東西扔掉的赦免令。不過，這種感情本身也並非錯的。

實際上，「可惜」還有另一種含義，那就是愛惜物品的心情。在決定把某樣東西帶回家的時候，請務必認真感受這種心情。因為，如果這種心情是發自內心的，那就不會把東西搬回家之後就對它置之不理。如果你連它的存在都忘光了，那就根本提不上什麼愛惜了。「哎呀，竟然找出來這麼個東西。」可要扔掉吧，又覺得「很可惜」。一旦用了「可惜」這個詞，可就談不上是對物品的愛惜了，而只不過是嫌麻煩的赦免令，或者是對物品的執念。如果在接受物品時就意識到愛惜物品之心的話，是絕對不會出現堆積如山的無法盡其用的物品的。

「可惜」這個詞在日語裡可以寫做「勿體無」，「勿體」就是「物體」，這原本是佛教用語，是對「物體」的否定形式，指的是因為物體失去了原本的形態而感到惋惜或慨嘆的心情。

最近，公共建設削減與劃分問題正在掀起一股熱議的風潮，而我認為，這些問題的根源大概就在於對「可惜」的兩種截然不同的解釋。

說到這，我想起2006年當選滋賀縣知事的嘉田由紀子知事。她當時以「可惜」為口號，要求終止正在施工中的新幹線新站的建設。當初在制定建設計劃的時候，該車站的便利性、高額的建設費等方面就已經備受質疑，而這些質疑的聲音，也對嘉田知事的當選起到了推波助瀾的作用。而另一方面，建設推進派則主張，施工現在已經開始了，「如果就此停工的話，實在太過『可惜』」。也就是說，在同一件事上，形成了兩種「可惜」的對立。推進派認為「已經建了一半了，所以要停止太可惜」，而知事方則認為「繼續在可用性極低的車站建設上支出經費，這實在太可惜了」。到底該不該建設這麼一座新車站呢？這簡直與第063頁的圖上所畫的出口（「舍」的閘門）與入口（「斷」的閘門）的對立如出一轍。不過，最後多數民眾還是把票投給了主張停工的嘉田知事。

後來，民主黨接管政權，水壩建設計劃凍結問題又突然間進入大家的視線。在這個備受矚目的問題上，同樣的情況再次發生。「都已經建了這麼久了，現在要中止實在太『可惜』了。」「不是，建根本就不需要的水壩才是『可惜』呢！」滋賀縣總歸還算是幸運，納稅人的血汗錢沒有被多浪費，但有許多任誰都覺得荒唐的政策和建設都堂而皇之地通過了，這在媒體報道中已經屢見不鮮了。

不過，一旦把這個問題重新放到個人水平上，我們就會意外地發現，自己也面臨過或正面臨著同樣的問題卻根本熟視無睹。如果不能理解「可惜」的真正含義，勢必也會出現同樣的對立。你會選擇哪種意義上的「可惜」呢？我甚至覺得，根據判斷的不同，我們的人生也會發生巨大的改變。而且，我覺得這種想法非常重要，既然覺得「可惜」，就不該僅僅是把它拿回來收著，而是要去分享。正是因為覺得「可惜」，才不能為了未來的某一天「可能會用到」而將其無限期地保管起來，而是要把它送到此時此刻最為需要的地方去。從宏觀的角度看待「可惜」，讓它成為物品循環的原動力，這也是斷舍離的重要技巧。

希望你不要認為「可惜」是不用扔東西的赦免令，而是對物品的愛惜之情。

斷舍離衍生出了很多副產品，「選擇力」就是其中之一。斷舍離其實就是一個不斷地選擇，選擇，再選擇的過程，而選擇所依據的標尺會根據階段的不同而有所差異。不過，標尺應該儘可能地簡單，因此，分類也應該是進行最小限度的分類。

阻礙我們行動的一個很重要的原因就是選項太多以至於無從選擇，也就是「迴避決定原則」。要想從二三十種東西裡做出選擇，光是了解情況恐怕就已經讓人應接不暇了。我是個極怕麻煩的人，所以只要一看見居酒屋菜單上數量龐大的菜品，就開始頭暈。不過，要是把菜品縮減到「松、竹、梅」或者「A、B、C」三個種類，我想我就能輕鬆做出選擇了。

稍微說句題外話。據說，如果經常把一大堆東西一股腦塞-給孩子，那他們就有可能成長為沒有自主性、選擇能力低下的人。想想看，你身邊有沒有那種口頭禪是「無所謂」的人呢？那就是從小被給予得太多，沒能學會思考自己需要的到底是什麼。

「最多能選三個」、「從三個當中選吧」、「分成三種」，如果能這麼做，就更容易理解，也更容易付諸行動。所以，或許大家已經注意到了，斷舍離裡經常會出現把東西或狀況分成三類的情況，不管是「扔不掉東西的人」，還是「破爛兒」，還是「掃除」，都被我分成了三類（還有其他，特別是關於實踐方法的內容，我會在第四章詳細介紹）。這樣一來，不僅更容易整理，而且也會讓人更有幹勁。而且，在選擇力得到鍛煉的同時，在工作和生活的其他方面「我自己想要做什麼」的自主性也會大大提高。

「因為這是重要的人送我的」、「因為我就是那種扔不掉東西的人」、「要是知道我把它扔了或是給人了，XX會難過的吧」、「己所不欲，勿施於人」、「我才不是那麼無情無義的人呢」……

像這樣非把不需要的東西留在身邊不可，真的會是物品的希望嗎？因為物品沒有生命，所以你或許不會以為物品也有自己的意志，那我就稍微變換一下提問的角度。把無法發揮原本作用的物品放在一邊置之不理，或是隨意對待自己根本不喜歡的東西，再或者，明明根本不在意那個東西，卻因為某些感情而留著它，你喜歡這樣的自己嗎？

想必大多數人都不會喜歡這樣的自己吧？因為要是把自己換到物品的位置上，被人這麼對待的話，你一定會討厭那個如此對待你的人。所以，只不過剛好是物品沒有它們自己的意志和感情，而你則有罷了。說到底，物品是一面映照你自己的鏡子，它所照出來的是那個你想當作不存在、不願意承認的自己。正是因為要直面這樣的自己，所以面對物品，從繁雜冗餘的物品中解脫出來才需要足夠大的勇氣，而且過程有可能會很痛苦。不過，一旦明白了這件事「不過如此」，也就沒那麼難了。「鬧了半天，問題全都出在自己身上啊！」既然如此，那就果斷付諸行動改變自己吧，除此之外也再無他法。對人類來說，半死不活地吊在那是最讓人痛苦的。如果覺得討厭的話，如果不相合的話，如果進行得不順利的話，倒不如乾脆來一個痛快的了結，光靠想是沒有任何意義的。說到底，行動才是一切。

要記住，能夠讓「總有一天」、「遲早」付諸實現的沒有別人，只有你自己。

物品是一面能映照出真實的自己的鏡子，直面物品，就是直面真實的自己。