本書插圖由法國版畫家古斯塔夫·多雷所繪。
中世紀的晚鍾，文藝復興的黎明。
當人們試圖一舉解決各種難題時，腦海中首先浮現的就是發動一場戰爭。
很久以前，一支基督徒組成的軍隊從歐洲出發前往亞洲。他們的目標是心中的聖地耶路撒冷，同時以上帝的名義討伐伊斯蘭世界。這支以十字為標誌聚集的軍隊一路向東，沿途攻城略地，屠殺異教徒，一將功成萬骨枯。另一方面信仰伊斯蘭教的中亞諸國面對戰火奮起反抗，捍衛家園。近200年的血與火澆灌了文明之花，抹不去的痛苦記憶留在歷史中。
當人心中唯一的正義只有上帝的期望時，發動一場戰爭便成為正義的了。而當上帝的意志退居其後，便只有「正義戰爭」 留存下來。如果人心裡只希望留下「正義」，那麼最後留存下來的，也就只有「正義」。而這最後一點，大概就是２０ 世紀以來風起雲湧，到如今的２１世紀依然橫行於世的戰爭中，不論發起的一方也好，被動應戰的一方也好，正義一方也好，非正義一方也好，給人類帶來痛苦的根源吧。
告別了賢君的世紀，帝國的光環褪色了嗎？ 羅馬哲學家皇帝馬可•奧勒留，實現了柏拉圖的理想。沉醉哲學的他肩負起龐大帝國的重擔，責任感的鞭策，使他為羅馬帝國鞠躬盡瘁。然而高尚的品德和絕佳的能力卻無法力挽狂瀾，心靈細膩真摯的皇帝不好殺戮，卻因蠻族侵擾而陷入長期戰事，心中的無奈可想而知。奧勒留燃燒心力延續了帝國的生命，雖贏得後世稱道，夕陽的餘暉卻漸籠罩帝國。
相較於賢能的父親，其子似乎符合一切昏君的形象：不體下情、近視短利、猜疑心重、重用私人，甚至多部電影著墨於其繼承的正當性，不相信賢明如奧勒留者，會將帶領羅馬帝國的重任交付給能力不足的親生兒子。隨著兒子被暗殺，羅馬帝國更陷入危機，長期的軍事緊張使軍人掌握強大的力量，嚴守邊境的軍事領袖成為皇位角逐者，同胞相殘彷佛一世紀末的重演。最後軍人柏提那克斯奪得最後的勝利，軍人皇帝異於以往的強硬手腕，也代表著羅馬帝國將走上不同的道路，帝國內外勢必面臨更嚴酷的考驗，羅馬似乎已在道路的盡頭。
《羅馬人的故事15·羅馬世界的終曲》是《羅馬人的故事》系列的最後一卷，盛者必衰，諸行無常。這就是歷史之理的話，那麼我們後人正冠整衣目送歷史，正是我們對先人孜孜努力積累起來的歷史應有的禮貌。羅馬世界，滅亡於地中海不再是「內海」之時，消失於地中海不再是連接人與人之間的通途，而變為隔離人與人的界海之時。從現在開始，您將閱讀的是悲慘時代的羅馬人的故事。當您並未放棄而讀完故事時，我敢說，您會看懂羅馬人之死。盛極必衰，而羅馬在眾多「盛者」中別具一格，沒有「偉大瞬間」的滅亡會更好些，這種「必衰」的方式也與眾不同。羅馬行省一直與本土命運與共，他的滅亡也許會給您別樣的啟示。
這是一個罕見的幸福年代。公元二世紀是當代羅馬人口中的黃金世紀，圖拉真、哈德良和安敦尼連手將羅馬帝國帶入新的高峰，成為後世賢君的典範。他們三人為羅馬人所提出的羅馬皇帝三大責任：外交、內政和基礎建設，併為此鞠躬盡瘁，在個人特質差異中展現出優秀領袖的多樣風貌。身為首位行省出身的皇帝，圖拉真的眼光自然不只落在本國；他並吞達其亞和美索不達米亞，將國土擴展至極致。而戰功彪炳也無法掩蓋他在內政上的成就，他消弭了中央及地方的對立，使帝國的結合更加緊密。繼位的哈德良為了視察和重建帝國，展開前所未見的旅行，足跡踏遍不列顛、地中海、東方和北非，所到之處為地方帶來了希望，重建了統治體系。個性溫和的安敦尼，穩健的人格完美落實了帝國統治，恢復帝國愈趨浮動的秩序，也安定了人們的心靈。
自「愷撒時代」之後的公元前29年，供奉戰神的神殿終於關上，象徵羅馬脫離戰亂狀態。屋大維開始運用卓越的政治手腕，宣布回歸共和政體，受贈「奧古斯都」的尊稱，確立由多民族、多宗教、多文化、多語言並存的「羅馬和平」。這一卷的主人翁——奧古斯都並沒有像蘇拉那樣大放異彩，痛快淋漓；也不像愷撒那樣性情愉悅外放，令人無法忽視他的存在。然而從33歲退出沙場，到77歲迎接死亡的這段漫長歲月中，深謀遠慮的奧古斯都一直在另一個戰場努力不懈。天才之後的凡人繼承者，如何完成了天才沒有實現的目標，這就是書中所講的故事。
羅馬帝國的第一個皇帝屋大維，一個非天才人物卻開創了天才所不能完成的偉業；通過羅馬開國皇帝一生，可以了解到天才愷撒的理想是如何一步步實現的。創業容易守業難。此書正式進入羅馬帝政時代，奧古斯都推行的一系列改革對於羅馬帝國這首超級戰艦的發展意義非同尋常，值得現代人深思。作為愷撒指定的繼承人，奧古斯都和愷撒有著相同的目標，但是手段卻和愷撒完全不同。他如何維護大帝國羅馬統治下的和平。
公元前100年，愷撒降生。青少年的愷撒歷經馬略的殺戮、蘇拉的獨裁，致力於建立集權力與權威於一體的新秩序。時勢造人，隨後愷撒徵戰高盧，遠徵不列顛，擊退日耳曼。並決意渡過盧比孔河，與龐培對戰。天才之所以為天才，因為他能超越時代的藩籬；但天才之所以能超越時代，也正是拜當時的時勢所賜。本冊講述從出生到渡過盧比孔河之前的愷撒，如何巧妙地利用羅馬國家、政局、社會重重的危機，將個人推向顛峰，創造羅馬歷史的輝煌。
羅馬人，智力不如希臘人，體力不如高盧人，技術不如埃特魯利亞人，經濟不如迦太基人，但為何卻能一一打敗對手，建立並維持龐大的羅馬帝國？
《羅馬不是一天建成的》作為系列作品中的第一部，講述的是羅馬從建國到第一次、第二次布匿戰爭之前的五百年間的歷史。這是一個飽經苦難的漫長歲月裡的故事，即使在它的鼎盛時期，它都時常處於進一步退半步的狀態。羅馬後來之所以能成就大業的重要原因，基本上就是在這五百年間萌芽的。就好像一個人在青少年時期積蓄起來的力量到了三十而立之年才開始了解其真正的價值一樣。
◇火爆全網！法律男神羅翔教授普法力作，超過900萬人追著學
◇年輕人都在學，顛覆刑法認知，升級思維方式，守護自己的生命、身體和財產
◇識破網路詐騙、防治性騷擾、合理索賠、守護婚姻、處理意外，全方位打開法律感知力
◇法律界”郭德綱”，讓刑法變有趣，法律入門神書，享受法學和哲學的雙重降維學習快感
◇2020年現象級出圈學者，1天漲粉百萬，創造B站增粉記錄，千萬人點贊，1.5億次觀看
◇陳睿、羅振宇、羅永浩都在轉發推薦的刑法老師
全網爆紅的「法律男神」羅翔教授為每一位普通讀者寫的刑法普及講義。
刑法與每個人的生活都密不可分，家庭、校園、職場、人際關係、經濟活動處處都有違法犯罪行為，相應地，每個人都需要學習刑法。
羅翔讓本來枯燥專業的刑法課變得「津津有味」，讀者直呼上頭，「根本停不下來」。刑法常識結合法理精神，兼具法律與人文的力量。本書為讀者提供了相對完整的刑法學習體系，涵蓋刑法演變、犯罪論、刑罰論，以及具體罪名的定罪量刑。全書通過分析真實刑法案件、張三的犯罪行為，激發讀者用獨立、睿智的法學思維去看待生活，提高法律感知能力。最後，每一位讀者都能帶著法學思維回歸到工作、生活中去。
◇中國政法大學羅翔教授，曆數五花八門酷刑，講述刑罰從殘酷走向人道的過程
◇超千萬人催更的刑法歷史課堂，從刑罰的演變歷史，看懂人類歷史的前進規律
◇墨刑、宮刑、流放、株連……回首駭人聽聞的刑罰制度，珍視來之不易的法治精神
◇酷刑把人當作純粹的工具，是對人的物化，刑罰當然要懲罰犯罪人，但是必須把他當作人來懲罰，這種懲罰本身也是對犯罪人的尊重。
中國古代的法律以刑法為基礎，其主要的法律後果就是刑罰。成文刑法自產生以來，一直試圖約束刑罰權。但是人治傳統決定這一目的不可能真正實現「法有限，而情無窮」的刑罰思想導致酷刑泛濫，法外之刑五花八門。直到20世紀初，罪刑法定原則的出現，才將曾經無限膨脹的刑罰權，束縛在法律的軌道之內。
刑罰的歷史並不單純是對舊聞掌故的敘述。從奴隸制五刑到封建制五刑，直至近現代五刑，中國法律的發展歷程漫長而艱難，折射出人類從野蠻到文明的嬗變，也讓法治背景下的自由價值顯得尤為珍貴
君士坦丁大帝逝後，留下他親手改造的羅馬帝國。此時，東方波斯的威脅與蠻族的不時南下入侵已成為常態。這對於龐大的羅馬帝國仍非最沉重的打擊，更厲害的對手來自內部──急速壯大的基督教。君士坦提烏斯追尋父親的腳步，一手繼續提振基督教會的地位，一手開始排擠羅馬傳統宗教。傳統神祇宙斯、奧古斯都，都成了被禁止的偶像，諸神的神殿也被封閉。羅馬即將變天之際，叛教者尤裡斯豋場，為眾神力挽狂瀾。尤裡斯的幼年在王位爭奪的風暴中渡過，如同幽禁的生活使他可以徜徉在希臘羅馬的哲學世界中，然而，他最後還是被推上了政治的最高舞臺。對蠻族出乎意料的戰功和推動政策大刀闊斧的態度，為他贏得軍民愛戴。他做的不僅於此，他下定決心要反抗五十年來強力來襲的基督教潮流。試圖扭轉乾坤的他，身殉波斯戰役，好不容易重啟的神殿大門，再度緊閉。
現象級作家夢枕貘傳奇力作《陰陽師》，系列全新作品《陰陽師·螢火卷》隆重上市。本書包括《蒼猴卷》與《螢火卷》兩卷。
相傳，日本平安時代，世界明暗未分，人鬼妖雜相共處。
兼家誤入鬼市，遇到曾因一場誤會而死的僕人忠安。忠安自此跟隨兼家，夜夜討錢。
明念在山中拾得一顆鮮桃，治好了重病的兒子，卻屢屢看到一位老嫗匍匐在地，前來討要。
忠輔有一項異能，脫口而出的話常常變成現實，有人因此得病，有人墜馬而亡。他不敢開口多言，卻在夜半聽到一個聲音，逼他出聲說，攝政大臣會跌倒而死。
夜晚的平安京，天象異動，怪事頻發。絕代陰陽師安倍晴明遊走於陰陽兩界，在談笑之間破解樁樁離奇事件，為人鬼解憂。
《羅馬人的故事02·漢尼拔戰記》以戰爭為題材，描述130年間羅馬稱霸地中海的歷史，公元前218年—公元前202年，漢尼拔從西班牙率軍，翻越阿爾卑斯山，進攻義大利本土，歷時16年的戰爭，雙方八回合的交戰，難分難解。最終西阿庇擊敗蓋世名將漢尼拔。令人擊掌稱快的戰爭場面，勝利逆轉的精彩情節，引人思索。戰爭人反映類的思維和行為方式。為什麼知識優越的希臘人、軍事力量強大的迦太基人最後會敗給羅馬人？
一個不朽帝國行將末路，帝政時期即將走向尾聲，走出三世紀危機的迷霧，羅馬該何去何從？羅馬帝國開始東西分治，頭政治體系雖然為帝國帶來和平，但很快兩位皇帝也無法負荷外族的侵擾和盜匪的騷動，雙頭政治只好再擴大成四頭政治。容易傾頹的平衡使羅馬再度遭到內戰的蹂躪，直到君士坦丁勝出，成為羅馬唯一的皇帝。同時基督教此時的成長更是突飛猛進。羅馬帝國進入一個關鍵時刻，復甦羅馬，卻需要將其轉換成另一個帝國，才能繼續走下去。延續帝國必須創造權威，權力從人類轉向上帝。面對基督教，羅馬人該消滅它？忽略它？或是接受它？這是否是羅馬帝國延續國運的最後一搏？
