第七章 皇帝圖密善（81年9月14日—96年9月18日在位） 不列顛

薩莫奈人、迦太基人、西班牙人、高盧人，就連帕提亞人都沒有讓我們如此擔心過。可是遇到日耳曼人卻……

第四，羅馬人對於高盧和不列顛的看法不同。

對於第一個渡過多佛爾海峽的羅馬人愷撒來說，不列顛只不過是為了確保高盧的地盤而需要事先打倒的對手。在即將成功徵服高盧時對不列顛施以一些打擊就足可以避免不想屈服羅馬的高盧人和不列顛人聯合起來，所以沒有深入不列顛。

然而，如果愷撒沒有被暗殺的話，情況又會如何呢？從他的政治策略來看，可能會推進對不列顛的完全徵服戰爭。如果真的是這樣，徵服戰爭就可以在短時間內結束，愷撒式的戰後處理也會在不列顛施行。但是這些都是假設，從假設來說，圖密善時代高盧出身的元老院元老佔據元老院600名元老中的40個席位，而不列顛出身的元老院元老只停留在0~1人，這種傾向以後也沒有什麼變化。從羅馬元老院的性質來看，成為元老院元老就意味著要負擔起整個帝國的政治責任。想到後來在研究羅馬的領域中最熱心的英國人不免有些於心不忍，但是羅馬時代的英國確實比帝國的其他任何地方都更偏僻。只要看看元老院元老出生地的情況，就可以很明顯地發現這種差距。同樣是被羅馬徵服，比起克勞狄烏斯，不如讓愷撒徵服更好。另外值得一提的是，像曼徹斯特（Manchester）這種附帶「chester」這個詞尾的地名來自拉丁語表示「要塞」意思的「castrum」，起源可以追溯到羅馬時代。

當初愷撒迫使高盧的領導者們在羅馬式勝者對敗者的同化政策或日耳曼式的統治者和被統治者被明確分開的政策之間兩者選一。日耳曼人跨越萊茵河的威脅對於高盧人來說是勝於一場噩夢的現實。高盧人在愷撒時代選擇了羅馬，並且在120年後的「高盧帝國」騷動時也選擇了羅馬而不是日耳曼。與高盧人不同，不列顛人卻沒有威脅自己的外敵存在。不列顛和日耳曼之間隔著北海，居住在愛爾蘭的凱爾特人也不會成為威脅。8年和40年的差別並不代表不列顛人比高盧人更強。

第二，羅馬除了軍事力量之外還有其他可以威脅高盧的手段，在不列顛卻沒有其他的辦法。

有良心的知識分子根據對手的不同也會變得好戰，想來讓人覺得好笑，即使對於被羅馬徵服的不列顛人能夠持寬容態度，但是對於無法完全徵服的日耳曼人，經常批判自己國家的塔西佗也不得不把愛國放在前頭了，並且在公元80年，皇帝圖密善的頭腦中一直在意的也是日耳曼問題。

羅馬人是一個不值得屈服或服從的民族，他們是世界的掠奪者。陸地上已經沒有讓他們繼續揮霍的地方了，所以現在他們又將手伸向了大海。敵人富裕會勾起他們的貪婪，敵人貧窮就會助長他們的自負。無論東方還是西方都無法滿足羅馬人的饑渴。他們假借帝國之名到處燒殺搶掠，他們還說是為了世界的和平，實際上他們正在將世界變為一片沙漠。

最先著手不列顛徵服戰爭的是尤裡烏斯·愷撒，在其登陸不列顛的90多年後，第四代皇帝克勞狄烏斯再次發動了戰爭。因此，真正對不列顛發起徵服戰爭應該是從公元43年開始，到了第十一代皇帝圖密善的時代，英格蘭和威爾士兩地已經完全被徵服，只剩下對蘇格蘭的徵服了。位於科爾切斯特的不列顛行省的首府也轉移到了羅馬人稱之為「倫底紐姆」的倫敦。不過，單是羅馬人所說的不列顛，也就是後來的英格蘭和威爾士的徵服戰爭就耗費了40年時間。想到面積相當於不列顛3倍的高盧的徵服戰爭只經歷了8年，不免讓人覺得這場戰爭的進度過於緩慢了。我認為主要理由有以下四點：

愷撒首先以武力徵服高盧全境，緊接著馬不停蹄地進行了我在《羅馬人的故事04·愷撒時代（上）》中命名為「戰後處理」的高盧重組工作，早早將高盧全境變為了羅馬的行省。具體來說，保留所有既有的部族，將自己的家門名「尤裡烏斯」和羅馬公民權賜予部族長們，讓他們成為羅馬帝國的成員。如果是強大部族的部族長，還可以在元老院獲得席位，這成了招致保守派的西塞羅和布魯圖反對的原因之一。

只列舉一下敗給日耳曼人的我方執政官就有這麼多：卡爾波（公元前113年）、卡西烏斯（公元前107年）、斯卡烏魯斯和卡庇奧以及馬略（公元前105年）。在這些敗仗中，羅馬失去了5個執政官軍團（相當於10個軍團）。

在講述公元85年開始的與多瑙河北岸的達契亞人之間的戰爭之前，我認為有必要先介紹一下徵服不列顛的戰爭，雖然二者之間看起來毫無關聯，其實卻有著千絲萬縷的聯繫。因為如果羅馬想要不僅徵服不列顛即現代的英格蘭和威爾士地區，還要執著於完全徵服喀裡多尼亞即今天的蘇格蘭地區的話，多瑙河防線的確立對於羅馬帝國來說就會成為一個非常沉重的負擔。

從那個時代到圖拉真皇帝第二次擔任執政官的那一年，竟然已經過去了210年。戰勝日耳曼人到底需要多少年！在此期間付出了多大犧牲！

第一，與義大利本土之間只隔著阿爾卑斯山脈的高盧的徵服戰爭出於確立安全保障體制的需要，必須儘可能早一些結束。不列顛和羅馬之間只隔著一道海峽，沒有必須儘早解決的必要性。

話題回到圖密善時代的不列顛，徵服戰爭進展比較緩慢，畢竟花了40年。當時的羅馬軍組織最完善，所以也有一些成果。克勞狄烏斯時代的軍團基地在科爾切斯特，但到了圖密善時代將常駐不列顛的3個軍團設置在了加的夫、切斯特和約克。並且從韋斯帕薌任用的阿古利可拉就任總督的公元78年到84年的7年間，羅馬人的徵服活動深入了他們稱之為喀裡多尼亞的蘇格蘭腹地。他們不僅進攻至愛丁堡和格拉斯哥之間的分界線，羅馬艦隊甚至航行到了蘇格蘭北部。難怪當時阿古利可拉的女婿塔西佗深信不列顛和喀裡多尼亞的稱霸戰爭就要結束了。

但是，後世的歐洲人承認塔西佗是個有良心的知識分子，所以他們經常引用塔西佗的一段話來抨擊羅馬是帝國主義國家，這是《阿古利可拉傳》當中的一段文字，文中進行演講的「卡爾加克斯」這個人物在歷史上並不是真實存在的，他應該是塔西佗虛構出來用以表達自己想法的不列顛人。

塔西佗之所以被視為有良心的知識分子，是因為他雖然是徵服者一方的人，但並沒有忘記對自己國家的批判。另外，從被羅馬軍進攻的一方來看，肯定也會認為「世界的和平」與己無關。正如我在《羅馬人的故事03·勝者的迷思》中介紹過長期反抗羅馬的本都王米特拉達梯，在此又提到了卡爾加克斯這個人的言論，所以雖然不一定比得上塔西佗，但我也不是對良心毫不在乎的。

然而，在其他地方讀到塔西佗吐露的別的言論後，我又感到身為有良心的知識分子的複雜性，在此順便介紹一下。這是題為《日耳曼尼亞志》的著作中的一段話。這部作品如其名稱所示，是一部介紹羅馬人的宿敵日耳曼人的著作。首先在介紹完共和政體時代的情況後，塔西佗這樣寫道：

另外，克勞狄烏斯則採用了逐步擴大羅馬霸權的稱霸方式。第一是武力徵服，第二是重組，與此同時進行基礎設施的建設，這些與愷撒相同。但是愷撒是在全國範圍內展開的，克勞狄烏斯卻以地區為規模推進，逐步擴大建設範圍。不管這兩種方式哪一種更合適，這種政略（Strategia）的差異只能歸結為當事人性格的差異。

奧古斯都皇帝時代在條頓堡森林發生的瓦魯斯和3個軍團的全軍覆沒事件（公元9年）是最大的一次悲劇，但即使在我們獲勝的戰鬥中，羅馬一方的犧牲也不少。馬略在義大利境內的反擊（公元前101年）、神君愷撒在高盧的作戰（公元前58年）以及從（公元前12年）杜路蘇斯開始，到提比略和日耳曼尼庫斯攻入敵方日耳曼領地的戰鬥，無一不是經過一番激戰才獲得勝利。除了後來卡利古拉的愚蠢行為之外，保持了一段時間的和平。然後（公元69年）巴達維人又趁羅馬混亂之機發動叛亂，招致了高盧騷亂。這一次日耳曼人破壞並掠奪了羅馬軍的軍團基地。但所幸的是這場騷亂很快就平息了，到了現在（公元100年之後），羅馬軍終於變得無往不勝了，但還是沒有完全徵服日耳曼民族。

第三，發動稱霸戰爭的人對「稱霸」這個概念的理解不同。在不列顛稱霸戰爭上指的就是尤裡烏斯·愷撒和克勞狄烏斯皇帝的想法不同。