第448章 十國大比

雷越沒有看說話之人，依舊望著門外的藍天，道：“為何不可？”

“雷家登龍石乃是龍族贈與我雷家之物，是雷祖的庇護，怎能輸給外姓人？不如您去龍宮走一趟，討要一顆普通的登龍石送給方運，諒他也不敢說什麼。他若是敢計較，便動用雷祖遺物，讓龍族禁止他入登龍臺。”

一人不悅道：“雖然龍族與雷祖情分深重，重到我們都不知到何種程度，但為了區區一顆登龍石動用雷祖遺物，未免太不把雷祖當回事了。”

“不錯，雷祖遺物不得隨便動用，情分再深，也有用盡的時候。”

“更何況雷祖遺物一動，連半聖都可鎮殺，我雷家數百年也只動用過兩次，不可為此事而動！”

那人道：“我並非是真要動用雷祖遺物，只是透露風聲，想必龍族會賣這個面子。”

“方運怎麼說也有帝王詩問世，對龍族幫助很大，龍族未必會賣面子。七夕之後，我去龍宮想詢問龍族對方運的態度，那位公主堅定拒絕，可見龍族不認為鯨王幫他殺了我雷家的子弟值得懲罰。”

眾人沉默。

雷越道：“你們請大儒南宮冷文壓方運之事，我本就不同意，不過你們想為雷家挽回榮譽，我便沒有阻撓。最後賭雷家登龍石，雷家已經騎虎難下，而且看似勝算頗大，不得不賭，只是，天意難違，雷家蒙羞。現在，誰有辦法解我雷家名聲之困？”

雷家眾人相互看了看，無人開口。

“輸了便輸了，不丟人，輸不起才丟人。此事就此作罷。登龍石已經屬於方運，我自會再要一顆。”

一些雷家人相互看了看，目光陰沉。

許久之後。雷家人陸續從議事堂走出，四個老人在一起緩緩前行。

“我外孫因方運慘死。那鯨王我們惹不起，我也不想把方運如何，但他必須要去墳前認罪！”

“雖說當時情況復雜，但死者為大，方運理應認罪。”

“方運風頭正勁，我們又不好明面動手，該當如何？”

“不久之後，就是十國加孔府學宮的十國大比。他若知趣離開上舍。我還奈何不了他，但他既然入了上舍，必須參與十國大比，反而是我的機會！我親自去一趟景國，向景國左相柳山許下好處，不求其他，只要方運敢去參與十國大比，我必然有辦法把景國大敗之責扣在他身上！”

“景國連年敗北，而十國大比考校的是一國的多人之力，方運或許在一開始能憑一己之力撐下去。但最後必然無法進三甲，甚至難進前五。若以此稍稍打擊方運文名，不失為穩妥之法。”

“不錯。我也不求重創方運。只要壞他些許文名，以慰我外孫在天之靈！至於之後誰再借此事窮追猛打，那就與我雷家無關了。而且，我們可以在一開始推波助瀾，把方運高高捧起，最後一旦重重摔下，效果更佳。”

“妙哉！”

“事成後，他最好知進退，把我雷家登龍石奉還。那我雷家可送他普通登龍石。若是他不知進退，不要怪我們了。”

“除卻龍族。人與妖蠻三族中，我雷家對登龍臺最為瞭解。在登龍臺中小小懲戒他一下，無傷大雅。”

眾人笑著走開。

凌煙閣，第七亭前。

周圍依舊是白霧繚繞，前方依舊是一座木亭，木亭上的牌匾同樣寫著三個字。

彩詩亭。

彩詩亭的一側懸浮兩塊泛著金光的木片。

方運：移山十籌，墨劍十籌。

方運微微一笑，目光繼續落在“彩詩亭”三個字上。

畫道五境的第一境就是“詩情畫意”，而繪畫別名極多，因為繪畫的主要顏色就是紅色和青色，所以又稱“丹青”，而又有詩畫大家曾言“畫為彩色詩，詩為黑白畫”，所以“彩詩”成為繪畫的別稱。

方運畫道經過趙紅妝的指導，已經摸到畫道一境的邊緣，雖然還沒入畫道一境，但也相距不遠。

為了這彩詩亭，方運也做好了萬全準備。

方運緩緩邁步進入第七亭中。

方運睜開眼，就覺天旋地轉，眼前各種景物瘋狂閃爍，高山、丘陵、田地、曠野、沙漠、草原、雪山、溪流、長河、日升、孔雀、鸚鵡、豹子、市井、花街、老嫗、少女……等等一切可以被畫的事物快速出現。

方運立刻閉上眼，過了好一會兒，才睜開眼環視四周。

正北是一片大雪覆蓋的高原，寸草不生，天空有鷹鷲掠過。

正西是一處繁華的街道，店鋪林立，行人如織，川流不息，形形色色的人物俱在。

正東羣山林立，巍峨挺拔，綠樹覆蓋山野。

正南則是丘陵松林，亂石溪水，蘆葦輕舟，安閑恬靜。

方運認真觀察四周，這四方景色就是彩詩亭的考題。

彩詩亭之所以位列第七亭，主要原因是不僅僅考驗繪畫，還要考驗詩詞，詩畫並重方得十籌，哪怕當年的畫道第一人顧愷之也不得十籌，反而被陶淵明得了十籌，就是因為陶淵明詩畫俱佳。

方運在進入凌煙閣前，在看到“彩詩亭”三個字後，自然而然冒出詞聖蘇軾曾經對王維的評價。

詩中有畫，畫中有詩。

在得奇書天地前，方運只知道王維是唐朝大詩人，但得奇書天地後，方運才知道王維在華夏古國繪畫之道上有著舉足輕重的作用，王維甚至被明代書畫大師董其昌奉為“南宗畫之祖”。

若只論詩畫並重，在整個中國歷史上也只有蘇軾的詞畫可以與王維的詩畫相提並論，所以看到“彩詩亭”三字，方運第一時間想起了王維，在進入凌煙閣前，就打定主意學王維之畫，更何況王維還有著名的《山水論》和《山水訣》以及大名鼎鼎的“破墨山水”。

方運為了學好王維的詩畫，深入瞭解王維事跡，發現了一個有趣的事情，那就是王維與李白的關系。

兩人同年出生，鄰年死，都曾同時出現在長安，兩人交好的詩人很多，可兩人幾乎沒有交集，在那種風氣下的唐朝簡直是不可思議的事，

兩人與孟浩然、王昌齡和杜甫都有交集，與玉真公主也有來往，李白最擅作詩送友人，孟浩然、王昌齡、杜甫和高適等等大量詩人都曾出現在李白的詩中，但大名鼎鼎的王維卻沒有。

兩人關系為何如此，至今不得而知，只是有人猜測因玉真公主，也有人猜測是沒有被記載的私仇。

論古詩的高度，李白在王維之上，而論詩畫並重，則王維更勝一籌。

方運沒有立即選擇畫什麼，而是在心中默背王維的《山水論》和《山水訣》，又回憶王維的詩篇，最後才重新觀看四方景色。

方運一一觀察雪原、鬧市、山林和溪水，思索良久，最後選定那片溪水。

其他三個方向的景色消失，隨後桌案、筆墨、顏料等等繪畫作詩的一切用具出現在方運的面前。

方運閉目回憶歷代的山水大作，然後選擇一張大小適中的潔白畫紙鋪在桌案之上，很快開始繪畫山水。

畫道在未入三境之前，重工筆而輕寫意，因為工筆更能作用於戰畫，而進入三境後，則寫意與工筆並重。

方運雖然更重工筆，但並沒有落下寫意之道，這些天主要向趙紅妝請教山水寫意之法。

王維之所以被董其昌譽為“南宗畫之祖”，就是他的“破墨山水”承上啟下，上承唐之前的渲染之法，後對文人畫有重大影響，南派皴法更是受其影響深重。

皴音同村，原本是指皮膚因受凍或受風而乾裂，而在山水畫中，皴法是一種表現山石、峯巒和樹皮表面的繪畫技法，皴法是山水畫走向成熟的標志。

隋唐之前的山水畫“空勾無皴”，而唐之後的山水畫則是“皴染具備”，甚至可以說皴法的發展和定型，促成了古代山水畫發展和巔峯。

沒有皴法的山水畫是不完整的。

方運看了前方的溪水後，便知此畫須主畫「石」「松」與“水”，其他可簡略，而這三者的畫法不同，石、松和水任何一種畫好都可入大師之列。

方運一開始還是按照此刻聖元大陸的主流畫法，但是在畫到丘陵和水中石頭的時候，筆法突然一變，用出王維開創的南派山水的畫法，用出披麻皴法和米芾發明的雨點皴法。

在才氣的作用下，畫中的石頭惟妙惟肖，彷彿破紙而出，極為厚重。

在用出聖元大陸沒有的系統化的各種山石皴法後，方運的畫道境界以無法遏制的速度增加。

不等畫完山石，方運只聽文宮內響起一道奇異的紙張撕裂聲，自己好像捅破了一層紙，隨後眼前的景色和筆下的畫全都變得不一樣，自身對景色對畫道有了更深的理解。

畫道第一重，詩情畫意。

方運微微一笑，自己畫功雖平平，但僅僅是幾種特殊的皴法就足以進入八籌，但是要達到九籌，卻還差少許。

於是，在畫溪水的時候，方運不由自主用出南宋名家夏圭在《長江萬裏圖》中的一些畫法，此畫在繪畫史中有著重要的地位，因為此畫中的“水”和之前山水畫中的“水”，有了質的飛躍，畫中水的姿態更加飽滿。

畫中山石輕動，水光閃爍，流水甚至有沖出紙面的趨勢。(