第二章 羅馬帝國的滅亡（410—476年） 聖奧古斯丁

埃提烏斯提議兩位大將進行決鬥，以此決定戰鬥的勝負。

《上帝之城》據說是受到公元410年「羅馬浩劫」的衝擊而寫的作品，告訴人們現實直面的地上國度的慘狀不過是通往上帝之城途中的過程而已。異教徒認為，羅馬帝國之所以淪落至此，是羅馬人拋棄傳統宗教改信基督教的緣故。《上帝之城》就是針對這種責難的反駁。我在讀後感到，這本書的寫作目的是讓對「地上國度」的慘狀感到絕望、對基督教的信仰有所動搖的人們著眼於「上帝之城」，從而使這些善男信女堅定信仰。很多關於信仰的書籍往往使沒有共享這種信仰的人感到枯燥。然而，這些書籍在1600年之後的今天仍在刊行，這不僅是因為這是天主教最偉大的理論家所寫，還是因為奧古斯丁的文章卓越。他自孩提時代起就接受了曾為羅馬精英必備的教養學科（拉丁語「artes liberales」，英語為「liberal arts」）的教育。

奧古斯丁回到家鄉塔加斯特，當起了一介修道僧。這位學識豐富的年輕修道僧無法不對周邊產生影響，弟子們開始聚集在他的周圍，自然而然地形成了修道院。這個時期，他的私生子去世了。

儘管如此，這也比活著落入一直被視作異端的阿裡烏斯派和多納圖派人手中幸運。過去曾經有些天主教徒為與奧古斯丁的說教保持一致而有過過激行為，殺死過主教，焚毀過教堂。如果奧古斯丁活著落入多納圖派之手，必定會被大卸八塊。

奧古斯丁在天主教中非常重要，是被稱為「教會之父」、被讚頌為「教父」的人物。他也是出生於北非的羅馬人，一生中留下了許多著作，其中特別著名的作品是《懺悔錄》和《上帝之城》。這兩部著作都有日文譯本出版。

可是，羅馬的學生有過之而無不及，很多人不但不集中精力學習，還會在支付月錢之前跑到別的私塾去，這對靠月錢生活的老師來說真是令人絕望。他雖然來到了曾經的「世界之都」，卻不知如何是好。就在這時，當時的首都長官敘馬庫斯向年輕的奧古斯丁伸出了援手。

波尼法提烏斯瞥了一眼使者送來的提議當即決斷——同意。當晚，雙方在各自的營寨裡準備明天的決鬥。侍者們忙於為主人加工武器。埃提烏斯的隨從遵照主人的密令，對決鬥的武器進行改良，加長了長矛。

奧古斯丁當上主教以後，開始在成為天主教教理旗手的路上突飛猛進。他在希波雷吉烏什，曾經召開過幾次公開會議來調整教理解釋方面的差異。奧古斯丁當上主教後在教理方面極富戰鬥性，集中攻擊被打成異端的多納圖主義者。以前，北非基督教徒中多納圖主義者佔多數，但在天主教派的攻勢面前一落千丈而成為少數派，這應歸功於主教奧古斯丁。正因為如此，信奉多納圖派基督教的人們對他更加憎恨。公元430年，多納圖派基督教徒與北方蠻族汪達爾人共同行動，逼近希波雷吉烏什。也許，奧古斯丁比其他任何人都更有必要相信，真正的安居之地不在地上，而只能在「上帝之城」。

他放棄了教師職業，斷絕了與帶著兒子的情人的長期關係，拒絕了母親安排的婚姻，決心把以後的人生奉獻給神。翌年，即公元387年4月，32歲這年的春天，奧古斯丁接受了洗禮，好像主教安波羅修也參加了他的洗禮。

大概是害怕發生這種情況，信徒們悄悄把奧古斯丁的遺骸裝上船，運到撒丁島上去避難。到了中世紀，遺骨被襲擊該島的撒拉森海盜搶走，得花「贖金」才能要回。有人付了贖金，遺骨回到了信徒手中，後被作為聖物保存在義大利北部帕維亞的教堂中，直到今天。

這個時期的埃提烏斯要想取代少年皇帝大概是很輕鬆的事，他一定會從陸上和海上兩面夾攻拉文納，但他連試也沒試，這並不是因為他沒有野心。埃提烏斯自己是天主教派的基督教徒，但娶了阿裡烏斯派的哥特人女人為妻，且坦然生子。廢掉被視為奉基督教的神意而坐上寶座的皇帝，並由自己取而代之，在埃提烏斯看來並不會刺傷他的宗教信仰。他之所以打消了實現野心的念頭，是因為喫不準東羅馬帝國會如何行動。

人們不知道波尼法提烏斯個人是否有意與同輩埃提烏斯競爭。總之，回到本土的波尼法提烏斯不僅沒有因放棄北非而被問罪，而且再次被任命為「大元帥」，還被授予「貴族」（patricius）之位。但是這次沒有明確記載是負責哪方面的大元帥。也許加拉·普拉西提阿與波尼法提烏斯兩人之間已經有了默契，戰勝埃提烏斯後任命波尼法提烏斯擔任高盧方面大元帥。

敘馬庫斯這年44歲，正是他在公元384年與米蘭主教安波羅修展開了史上留名的爭論。他以一直處於攻勢的基督教勢力為對手，闡述羅馬傳統宗教存在的理由，被稱為「羅馬古老異教最後的榮耀之火」。他也許看出了30歲的奧古斯丁是這把「火」的繼承人。後來成為天主教首屈一指的理論家的奧古斯丁，這時不過是一位失業的年輕古典學者。

這個時期的東羅馬帝國皇帝是狄奧多西二世，他雖然已過而立之年，卻仍不熱心於親政，由姐姐普爾喀麗婭獨攬大權，統治著東羅馬帝國。東西羅馬帝國均由女人統治，但統治才能有明顯差距。東羅馬帝國在普爾喀麗婭的領導下，與大國波斯維繫著較為良好的關係，同時把北方蠻族入侵的禍水引向西羅馬帝國，成功避免了兩面受敵的事態。只要能夠阻止外敵入侵，國內和平就能得到保障，自然國力也會增強。埃提烏斯害怕東羅馬帝國把正規軍派到西羅馬帝國，那樣他就會受到蠻族和羅馬軍隊的兩面夾擊。

前往米蘭，為奧古斯丁的人生帶來了一大轉機。這個時期的米蘭正處在主教安波羅修的絕對影響之下，我一直認為，這位主教是天主教會首推第一的實幹家。一直以希臘羅馬經典為教材教授雄辯術的奧古斯丁竟對將希臘羅馬文明打成異教文明的基督教癡迷。主教安波羅修的說教給了32歲的奧古斯丁雷擊一般的衝擊。

羅馬人打敗了羅馬軍隊，埃提烏斯為此乞求原諒，這實在是荒唐可笑之事。但加拉·普拉西提阿並沒有笑。皇帝拉住埃提烏斯的手讓他站起身來，原諒了他，並正式任命他為「聯軍總司令」。

他決定放棄在迦太基的生活去羅馬的理由也很有趣，並不是為了究求學問，而是因為討厭學生。迦太基的學生鬧哄哄的，根本不聽年輕老師的話，於是他想，在傳統悠久的羅馬接受素質教育的學生肯定要強些，便決定去羅馬。

另一方埃提烏斯，與其說是戰術家，毋寧說是戰略家，看到戰況進展如此，便看準波尼法提烏斯的脾性改變了方針。

不過，他並未荒廢學業，在完成了迦太基留學的3年學業以後，他於20歲時返回了故鄉塔加斯特。在故鄉教授文法，並開設了相當於中等教育的私塾。但對這個剛滿20歲、多愁善感又體驗過大都市迦太基生活的年輕人而言，內陸小城市的生活太過枯燥。作為未婚父親，他與女伴的關係並未斷絕，兩年之後又回到迦太基。在此後連續7年的歲月中，他在迦太基靠教授雄辯術為生。

波尼法提烏斯放棄了希波雷吉烏什城的防禦，載著他和手下士兵的船隊從港口出發去了義大利。這座城市的命運由此決定。在城牆倒塌的轟隆聲中，奧古斯丁76年的人生落下了帷幕。這天是公元430年8月28日。

奧古斯丁按照良家慣例，在父母身邊接受初等教育後，自中等教育開始便早早離家，去了20公裡外的另一座城市學習。少年時代，奧古斯丁的興趣在拉丁文學，尤其喜好開國皇帝奧古斯都時代的敘事詩人維吉爾。後來，奧古斯丁去迦太基留學，學習雄辯術這種說服與自己想法不同的人的技能。可是在這座大都市裡，他沒有投身於學問，而是將時光拋擲於享受人生，不滿18歲便成為未婚父親。這可是使虔誠的基督教徒母親莫妮卡深深哀嘆的不吉之事。

公元432年，埃提烏斯的軍隊翻越阿爾卑斯山脈進入義大利，與正等著他們的波尼法提烏斯的軍隊在裡米尼附近的平原相遇。裡米尼離少年皇帝瓦倫提尼安三世和母後加拉·普拉西提阿所在的拉文納不到50公裡，其近郊成為羅馬軍隊內戰的戰場。

為了避免這種狀況，他打了勝仗卻向戰敗的一方乞求原諒，以換取皇帝正式承認他作為事實上的西羅馬帝國全軍最高司令官的地位。

用一句話來說，《懺悔錄》是一部真實坦白自己在覺悟到真正的信仰之前是如何任性遊樂，真實描寫自己何時受到誰的啟發而覺悟，後來生活又是如何改變的作品。

決鬥開始，兩軍士兵定睛注視著，大氣不敢出。兩位將軍驅馬飛奔，勝負已在激烈對沖的瞬間決定。波尼法提烏斯左腹部被長矛刺穿，倒栽蔥似的跌下馬來，動彈不得，5天之後死於槍傷。埃提烏斯獲勝後做的第一件事就是把波尼法提烏斯屬下的將士編入自己的軍隊。哥特人出身的將軍桑吉巴努斯趁此機會投向埃提烏斯。他原先被派去北非討伐波尼法提烏斯，後來在波尼法提烏斯的懷柔下一直與其共同行動。在裡米尼戰鬥中，他是波尼法提烏斯的副將。這樣，除了死去的波尼法提烏斯，埃提烏斯收編了所有波尼法提烏斯的軍隊。完成這一切之後，埃提烏斯開始向加拉·普拉西提阿攤牌。

雖說是羅馬軍隊，但實質上蠻族兵居多。指揮他們的人都在42歲左右，年富力強。他們二人的軍事才能也可以說是旗鼓相當，激戰一場接著一場。不過，戰況的進展卻常常是波尼法提烏斯佔據優勢。波尼法提烏斯是優秀的戰略家，也是優秀的戰術家。

奧古斯丁的修道院生活持續了9年。公元397年，已經43歲的奧古斯丁被選為希波雷吉烏什主教。他原想一輩子做一名修道僧，但想到這也是神的意旨，便從修道院搬進了主教宅邸。

就這樣，西羅馬帝國失去了羅馬軍隊已經撤出的不列顛，失去了高盧北部和中部，失去了東部沿海地區之外的西班牙大部，又失去了北非，目前僅有迦太基城及其周邊一帶還在羅馬人手裡。在這樣的狀態下，西羅馬帝國又要開始浪費所剩無幾的力量。被浪費的不光是人和錢，還有時間。埃提烏斯與波尼法提烏斯這兩位羅馬軍隊「大元帥」之間的這場內戰，直到兩年之後才結束。

這實在是巧妙的「攤牌」。埃提烏斯率領軍隊來到拉文納，讓部隊在拉文納郊外待命，自己只帶少數的幾名將軍進入皇宮，向由母親陪伴著接見他的少年皇帝乞求原諒。

他於公元354年生於北非地方自治體之一的塔加斯特，這種自治體受中央政府派遣的行省總督統治。這座城市如今在阿爾及利亞境內，名為蘇格艾赫拉斯。羅馬時代的「municipia」，指被羅馬徵服而成為行省的地方城市，因此，奧古斯丁很有可能有迦太基人的血統。他的父親是這座城市的地方議會議員，據說直到死前幾年還在信仰羅馬傳統諸神，是一位異教徒。雖然那時君士坦丁大帝承認了基督教，但還遠未到離狄奧多西確定基督教為唯一宗教而其他均為異教的公元4世紀末期。因此，奧古斯丁的青少年時期是在基督教得到承認但也可以自由信仰其他諸教的時代度過的。

且不說他們實際上是否圖謀分裂，沒有力量圖謀分裂的人也沒有能力防禦，這在帝國的最後一個世紀，不論北非還是高盧都是一樣。只有能夠操縱具有這種力量的人，才配當最高司令。可是，代替11歲皇帝掌控西羅馬帝國的加拉·普拉西提阿不具備這種能力。

波尼法提烏斯拋棄了北非，也拋棄了以前仰慕的奧古斯丁，回到了義大利。可是，身在拉文納皇宮的加拉·普拉西提阿既沒有批評也沒有責備這位阿非利加方面大元帥。她打算利用這位年屆四十的武將，打掉活躍在高盧卻與拉文納皇宮保持距離的埃提烏斯。令人不解的是，北非正在不斷失去，皇宮為什麼還要削弱高盧的羅馬勢力。40歲的母後只是因為埃提烏斯經常不服從自己的命令便認定他圖謀把高盧從西羅馬分裂出去。這與當初懷疑波尼法提烏斯圖謀把北非分裂出去而派兵討伐一樣，只是對手從波尼法提烏斯換成了埃提烏斯。

「講座」一詞來源於希臘語的「kathédra」，原意為「椅子」，轉為拉丁語後寫作「cathedra」，意思是具有教授學生的教席資格。這個詞直到現代仍在使用。奧古斯丁順利通過這個「講座資格」考試，首都長官甚至要為他在米蘭覓到一個職位。

敘馬庫斯是元老院有實力的元老，還擔任著「首都長官」。他親自為奧古斯丁當推薦人，勸奧古斯丁參加「講座資格」考試。