第五章法國國王路易與第七次十字軍（1248—1254年）史無前例的敗北

根據和議，當支付一半贖金之後，埃及一方首先釋放國王和貴族。基督教世界眼前的緊急任務，便是籌集這一半的贖金。

此外，蘇丹還要求路易提供100萬拜佔庭金幣的贖金。

然而中近東的基督徒家族中，並沒有多少財富可以提供給路易。於是，他把目光轉向聖殿騎士團，向這支隊伍強制索取。

在因國王被俘而陷入動亂之際的達米埃塔，王後瑪格麗特臨盆了。她的新生兒名叫讓·特裡斯坦。

新登基的蘇丹圖蘭沙，大好形勢之下犯下了無可挽回的錯誤。

最終，若望·德·茹安維爾在未支付贖金的情況下得以釋放，平安回到了法國。

路易決定再次向馬木路克騎兵司令提出休戰。他派出蒙佛爾伯爵率領一隊人馬，前往敵營求和。

全體貴族成員首先啟程前往達米埃塔，甫一到達，國王便連同王後一起離開達米埃塔，前往阿克。至於在開羅收容的一萬多俘虜，則只能等待回到阿克的路易為他們籌集贖金了。

返回阿克的路易九世首先命令自己的兄弟安茹伯爵和普瓦提埃伯爵啟程回國。與此同時，從國內傳來了攝政的母後布蘭卡臥病在牀的訊息。

因此，對十字軍俘虜來說，沒有比改宗伊斯蘭教更好的選擇了。當然，在伊斯蘭世界，對改宗伊斯蘭者的寬容是單方面的，如果伊斯蘭教徒想要改宗異教，等待他的將是死刑的裁決。而在天主教的西歐，改宗異教則會被火刑奪去性命。一神教信仰的世界，都是「單向通行」的。

這段時期內，路易繼續忙於籌集資金。這位虔誠的國王雖然拒絕與異教徒交涉，卻願意遵守與異教徒的約定。無論如何，他必須設法使部下重獲自由。

至於被俘的作戰人員總數，並沒有確切的記載，不過幾乎可以確定超過了一萬人。曼蘇拉這座小城已經不夠收容十字軍士兵，他們當中許多人被押解前往開羅。

失敗者路易答應勝利者蘇丹的第一個條件，是全部返還中近東基督徒佔領的所有城市，以換取自己的人身自由。

據研究者統計，與路易九世同獲自由的貴族有400人，其後首次釋放的俘虜為1400人，兩年後獲釋者為3000人，以上總共4800人。然而，被俘的十字軍總數為1萬至1.2萬人之間。之所以沒有準確的人數記載，想必是因為慘敗之後無人願意提及吧。不過，在漫長的中世紀，西歐各國除了威尼斯之外，都沒有關心本國戰爭中犧牲者的傳統。

留下關於路易九世和第七次十字軍記載的那位來自香檳的騎士茹安維爾，也是被俘十字軍將士中的一員。由於他身份低微，未能隨國王釋放，不得不繼續忍受艱難的囚徒生涯。

對中世紀的歷代法國國王來說，向別人借錢，最後欠債不還，是常有的事。從事相當於今天金融業的高利貸，因為向國王借錢而最終破產的銀行不在少數。路易九世強行索取聖殿騎士團的經費之後，這家在第七次十字軍中折損了300名精銳團員的組織，元氣大傷。

我們可以從茹安維爾的記載中得知，他曾以自己作為法國國王遠房兄弟的資格而要求獲釋。然而他的呼籲石沉大海，毫無效果可言。於是，茹安維爾轉而以神聖羅馬帝國皇帝腓特烈二世的遠親資格要求獲釋，這一次反而取得了成功。

然而，後衛部隊的作戰犧牲巨大，路易卻沒有做成功的部署。36歲的路易在敵人的不斷追擊之下，於撤退途中過於勞累，最終病倒了。躺在擔架上的法國國王，最終被移動到相對安全的前衛部隊中。

但當對手是穆斯林的時候，情況則有所不同。對被俘的基督徒來說，如果他們決定在囚徒生涯中改宗伊斯蘭教，則可以恢復自由。在伊斯蘭世界，信仰伊斯蘭教的穆斯林是不能被賣為奴隸的，因此改宗後的十字軍俘虜不必擔心被賣為奴隸。而且一旦改宗，俘虜們也不用擔心會被悄無聲息地殺害。

但路易自己還無法回國，他必須籌集剩餘部分的60萬贖金。

值得一提的是，腓特烈二世於當年12月駕崩。因此此時他作為皇帝還在位，而當年與他訂立和約的阿爾·卡米爾，是在位的埃及蘇丹圖蘭沙的祖父。圖蘭沙之所以敢於撕毀祖父訂立的和約，只是因為失敗者路易向自己要求的是人身自由——多少賠款都無法換回的權利。

醫院騎士團的團長就是這一時期重獲自由的一人。他早在穆斯林佔領耶路撒冷的1244年就被俘，由於一直拒絕改宗，度過了7年牢獄時光，終獲釋放。

見到被俘的十字軍戰士，對開羅市民來說不啻是值得狂歡的事情。然而即使是大都市開羅也無法收容一萬名戰俘，俘虜們被收押露宿於城外的古埃及神殿遺跡附近，一路上重傷員和病員往往被隨行的馬木路克殘殺。

這邊廂籌集資金毫無進展，俘虜繼續扣押的情形之下，埃及人那邊卻發生了內亂。

雖然與腓特烈面談的法拉丁慘死於曼蘇拉附近的戰鬥之中，這位外交家在埃及宮廷中為皇帝製造的美好形象，一直都沒有消散。

圖蘭沙忽視了協助他取得蘇丹位置的一位父親的遺孀，導致這位名叫沙加爾·杜爾的女子怒火中燒，暗中勾結馬木路克。在她的策劃下，最終，馬木路克統帥拜巴爾斯決定對圖蘭沙實施謀殺。成事以後，沙加爾·杜爾與一位年長的馬木路克結婚，最終成為一位女蘇丹。

在這「單向通行」的規則之下，無論是從農民當中徵集的步兵，還是出身於封建領主部下的弓兵和普通騎兵，大都在嚴酷的囚徒生活和被販為奴隸的可怖前景之下，選擇了改宗伊斯蘭教。這樣一來，即使路易支付了相應數額的贖金，也沒有那麼多俘虜最終回到基督教世界去。大概只有原本就擁有較高社會地位和財富的騎士們，才會最終選擇被贖回的命運。

如果考慮到這一情況，剩餘的5200人中，最終回國的肯定相當少——這樣說來，雖然我無法為路易九世在戰場上的無能辯護，卻可以為他沒能贖回全部俘虜找到客觀原因了。

從此以後，薩拉丁所創立的阿尤布王朝壽終正寢。埃及進入了馬木路克統治的時代。由於這次內部權力更迭，留在阿克的路易獲得了來之不易的喘息之機。

為此，路易通信告知敘利亞和巴勒斯坦地區基督教國家名義上的統治者，即耶路撒冷王國的正統繼承者，皇帝腓特烈二世之子康拉德，決定這一地區未來命運的權力在自己而不在這位德意志人。

王後不得不將全部財產加以變賣：除了各種珠寶飾品，名貴服裝，再加上手中留存的部分出徵軍費，合計湊夠了差不多40萬拜佔庭金幣。

雖然離半數贖金需要的50萬還差10萬，但經過艱苦的外交努力，阿尤布王朝的末代蘇丹圖蘭沙最後允諾當即釋放路易和各位貴族。

負責守衛傷員所在的船隻的兵士，同樣自私地認為不如投降了事。他們在敵軍船隻的圍攻下，赤手空拳地連同傷員一起被俘。就這樣，下級士兵一個個成了埃及人的階下囚。

路易的大軍由此一點點垮掉，而國王對此完全無能為力。照這樣下去，整個十字軍要一步步成為穆斯林軍隊的俘虜了。

蘇丹的另一個要求則是放棄達米埃塔。基督教世界放棄達米埃塔之日，路易九世即重獲自由。

避免這一慘狀的，除了早早逃離戰場的侍從、馬弁和廚子，就只有順尼羅河而下返回達米埃塔的熱那亞水手了。

在1250年4月中旬，勝負雙方最終締結了和議。

與聖殿騎士團不同，醫院騎士團的成員來自歐洲各地，而條頓騎士團的成員都是德意志人。聖殿騎士團的成員全部來自法國，因此，他們無法斷然拒絕法國國王的強制要求。雖然歷史沒有記載聖殿騎士團提供的贖金總額，但路易索取的這筆款項絕無償還的可能。

從以往十字軍和阿拉伯人、突厥人交往的先例來看，和談成功的可能性是存在的。然而，對這次和談的對象馬木路克來說，成功實現和議卻是不可能的。

第七次十字軍的窘境在之前的六次東徵中從未出現。上至國王，下至兵卒，滾雪球一般地投降敵軍——俘虜的盔甲被剝下，武器全數遭到繳獲。

最終，由於贖金總是分批募集，且最終募集的資金仍然不夠釋放全部俘虜所要求的總數，只能依照每次募集贖金的比例贖回相應比例的俘虜。

目睹和談進展的重重困難，蒙佛爾伯爵手下的兵士紛紛認為，與其面臨被馬木路克集體殘殺的命運，伯爵不如放棄和談，投降對方。由此可見，此時的第七次十字軍早已人心渙散，陷入統帥無法領導下級兵士的境地。

自法國國王以下的全體貴族，被曼蘇拉的埃米爾羈押於自己的官邸之中。

此時的王後連產後進補的費用都沒有——因為所有的贖金都要靠她一個人籌集。

贖金是為了釋放國王以下的全體貴族、騎士乃至士兵而提供的。由於第七次十字軍全體成為了蘇丹的階下囚，這100萬金幣即成為釋放國王以下全體十字軍成員的贖金。

1250年5月6日，法國國王路易九世重獲自由。他經歷了不到一個月的囚徒生活，然後與自己的兩名兄弟和列位貴族一起獲釋。

抵擋著敵軍的襲擊，十字軍且戰且退。從底層士兵到路易九世，整個軍隊都陷入了連續的苦戰。路易讓負傷者乘船先行撤退，自己指揮後衛部隊，以確保安全撤退。

十字軍的故事（下）