第二章穆斯林開始反擊溫和的穆斯林

以透視的畫風描繪十字軍時代的中近東，將士列隊時武器的聲響，與前往聖地朝聖的人羣的祈禱聲構成了一組交響，販運整車商品的商人來來往往，組成一道特別的風景。許多歐洲人興緻勃勃地穿梭在街道上。

「我一到穆那提拉，就前往診室，裡面收容了一位騎士和一名女性。收診的騎士足部化膿，而那位女性則只是因為營養不良而略顯憔悴。我首先把騎士的患處切開，用膏藥塗抹處置，癥狀就略見改善；對女士則施以退燒處理，並開了食療的處方，希望她能補充營養。」

通過這一事例，我們看到法蘭克人社會中騎士擁有的絕對決定權，相反其國王沒有這樣的權力。此外，在法蘭克人之間，騎士又擁有作戰的能力，身材高大，因此特別受到尊敬。

在十字軍勢力確立的時期，穆斯林一方處於羣雄割據的亂象之中。擔任沙伊扎爾埃米爾（太守）的奧薩馬，在與基督徒為敵時，並未到戰場上拼殺。但從他的記載來看，他是一位具有政治、軍事和外交才能的人物，並且與十字軍一方的重要人物有密切接觸。

在法蘭克人與我們休戰期間，在巴尼亞斯的基督徒的領地上勞動的農民，向耶路撒冷國王投訴其領主非法徵發家畜的事件。

一位來朝聖的法蘭克人與我十分親密，簡直如同兄弟一般。我們兩人之間，有著超越宗教的理解。他經常來我的家，跟我14歲的兒子如父子一樣親密。

「薩利姆，請把對我做的，也對妻子做一次。」

「你要對我的穆斯林朋友做什麼？」

「此時進入的法蘭克人醫生，突然大聲叫了起來。我並不了解他的醫術，只聽他對騎士說：『你是想留下一隻腳而活著，還是帶著兩隻完整的腳去死？』」

當薩利姆為騎士的妻子剃毛之後，滿意的騎士會給薩利姆雙份的報酬，夫妻二人開心地離去。

我父親留下的遺產包括一座浴場。下面的內容是根據在那裡工作的薩利姆的原話轉述的。

到此，沙伊扎爾太守奧薩馬的文章告一段落了。人世的現實，就是那些信仰虔誠的人們之間，抱持著信仰去滅絕不同信仰的人們，從而陷入無休止的紛爭。這實在是令人遺憾。在12世紀後半期的中近東，人們最樸素的願望——和平，最終被打破。

突然，一位聖殿騎士團的騎士進來，讓我面向東方祈禱，「祈禱的方向是這邊！」

到耶路撒冷朝聖，參觀阿克薩清真寺並在其之內祈禱，對穆斯林來說都是自然的事。聖殿騎士團的團員得知我們的用意以後，他們也準許我們實現自己的願望，進入清真寺祈禱。

法蘭克人的社會中最受尊敬的，是作為戰士的價值。因此，騎士比其他任何人的影響力都要大。在他們的社會中，騎士擔負和指揮軍事任務，也擁有市民社會中各項事務的決定權。

醫生接著說：

關於兒子前往法蘭克人國家的對話

法蘭克人聽了我的話，只好就此告別了。

宴會結束後，我們三個人一起去城裡的市場逛。突然，背後有一個女人戳了我一下。這個法蘭克女人用我無法理解的野蠻的話語不停地對我嘟囔著什麼。聽到她叫嚷的法蘭克人紛紛圍了上來，對我面露怒色，一時狀況非常險惡。

這位留下作品的穆斯林，是一度為十字軍所佔領的敘利亞城市沙伊扎爾的埃米爾，名叫奧薩馬·伊本·蒙齊茲。他在第一次十字軍東徵之前生於沙伊扎爾，到1188年薩拉丁的鼎盛時期死於大馬士革，可謂長壽。

當他被後面的幾個聖殿騎士團同僚叫走以後，我繼續自己的祈禱。從「真主至大」開始，我的祈禱進行下去。此時我的確是在朝向東邊祈禱。片刻之後，我的騎士朋友進來，其中一個人對我說：

他用潔凈的美味招待我和我的朋友。我們圍坐在飯桌前，法蘭克人說：

東方化的法蘭克人

法蘭克人是無視真主存在的。這裡敘述的，都完全轉述自他們的話。

「你看到了，這兩位穆斯林根本沒有武器。跟我一樣，他們都是普通市民。我們同是商人，這裡也不是戰場。」

「兄弟，我要回國了，帶上你兒子一起去怎麼樣？在我的故國，他可以像騎士一樣長大。只要你同意，他可以在我們國家學習騎士精神，獲得很好的教養，成為一個優秀的男子漢。」

法蘭克男子對自己的妻子充滿了嫉妒心。有一天，一位法蘭克男子攜妻子外出，返回時遇到了一位妻子的朋友，妻子便與那位男性親切交談起來。此時，丈夫會遠遠地站在一旁，一直等到妻子把話講完。而如果妻子與朋友的交談時間很長的話，丈夫就會提前回家。雖然我們難以理解，這卻是法蘭克人之間的禮節。

法蘭克人之中，在侵佔後的東方定居，並與穆斯林保持良好關係的人並不在少數。我就在前往安條克訪問朋友的時候，認識了這樣一位法蘭克人。

「薩利姆，你可以對女人做同樣的事嗎？」

這一情景讓我的內心充滿了喜悅。我能理解，在基督徒中也有真心虔敬的人士，當然在我們穆斯林之間，也有非常虔誠的信徒。忙碌於世俗之中的我，直到這把年紀才見到苦行的僧人，和他們專註祈禱的樣子。

「陛下有何喜事？」

「看到這樣的情景，我問醫生，這裡是否還需要我。當得到否定的答案之後，我就離開了診室，回到您這裡。我雖然不知道法蘭克人做了些什麼，卻已經領教了他們的醫術。」

法蘭克的騎士們

「剛剛動過手術的醫生，馬上轉向一邊的女士。她剛剛被騎士悽慘的場景所震撼。根據法蘭克醫生的診斷，這位女士的病因是頭上藏著惡魔。治療的方法是剪掉頭髮。在理髮的同時，為了對抗惡魔，醫生還要求女士喫下大蒜。這位女士顯得更加憔悴了。」

「朕高興的是身邊有像沙伊扎爾太守閣下這樣偉大的騎士。與閣下這兩日的交談，使朕了解了騎士的偉大之處。」

「這些騎士很多都是剛從法國來的，並不懂得禮節。在這裡祈禱的時候，也像在故國時一樣，朝向東方。」

耶路撒冷的「聖殿騎士團」

此話一出，又經過了一段時間的對峙，人們紛紛散去，我也最終回到了自己家裡，躲過了法蘭克人的襲擊。

「請安心就餐吧。我已經很多年沒喫法蘭克餐了。現在我僱傭的是埃及廚師，每天喫清真餐。豬肉之類的食物，絕對不會出現在我家的餐桌上。兩位只管安心用餐就好了。」

我們知道，阿克薩清真寺已經被用作聖殿騎士團的總部。在總部的一旁，還建造了基督徒祈禱用的小教堂。我的騎士朋友從這一側帶領我們穿過，就進入了清真寺。

幾天之後，我到大馬士革去，與一位朋友一起散步。他突然開口問我，「你有沒有見過苦行僧？」然後我立即決定，跟他一起到附近的基督教堂去看看。

法蘭克人的羞恥心

看到這一情景，我的心中充滿感動，同時又十分惋惜而無話可說。周圍的穆斯林，有幾個能像這些老人一樣，懷著信仰之心，向神祈禱呢？在讚歎與惋惜的同時，我離開了教堂。

基督徒的信仰與穆斯林的信仰

法蘭克人喜歡到東方式的浴場沐浴，因此他們的騎士會常常光顧。他們已經習慣了在各自面前裸體。當他們習慣了東方式的沐浴以後，這些騎士也逐漸像東方人一樣剃除體毛。

我深深感謝了這位朋友，但絕不能同意他的請求。不過，我自然得想出一個好的理由來說服他。思考片刻之後，我這樣答覆他：

他就要回國之前，到我家裡來做客，說了如下的話：

有一次，耶路撒冷國王與我談話。

「昨天朕感到心情不錯。」

「最後，醫生在她剃光的頭皮上，用手術刀刻下一個十字，深及顱骨，再在傷口上面撒鹽。女士連呻|吟的力氣都沒有，當場死去。」

法蘭克人的醫術

於是我們開始用餐，但我一直沒有喫肉食。

我們的先知穆罕默德升天的聖地圓頂清真寺，現在變成了基督徒的教堂。同行的友人說，他見過幼時的神。他跟我一起來到圓頂清真寺，牆上畫著馬利亞和嬰兒耶穌。指著這一圖案的友人對我說，這就是幼時的神。

朋友和我一起，到這位法蘭克人家中赴宴。法蘭克人早已從軍務之中引退，在安條克郊外購買了土地，以平穩的收益愉快地生活。

剛一進入教堂，裡面彷彿空無一人。這是因為從外面進來，眼睛還不適應屋內的昏暗。當眼睛適應以後，我看到教堂中間鋪設了很多祈禱者用的墊子。每個墊子上面都坐著一位苦行僧，安靜而專心地祈禱著。他們在上帝面前保持內心的平靜，這是只有深信的人才能做到的。可以說，他們真是信仰深刻的人。

女人高聲回答說：

看到這一場景，宴請我們的法蘭克人連忙沖了進來，對女人說：

奧薩馬記錄了從第一次十字軍成功開始，一直到第二次十字軍失敗以後長時期的歷史。他的領地沙伊扎爾位於敘利亞，雖然距離十字軍國家很近，但一次也沒有受到十字軍的攻擊。他的領地一直處於伊斯蘭世界的最西端，面向十字軍國家的最前線，由於如此接近的地理位置，他對前來侵略的「法蘭克人」有最直觀的認識。

「我的弟弟烏索在戰鬥中被穆斯林士兵殺死了！」

得到薩利姆肯定的回答之後，騎士會命令隨從叫來自己的妻子。當騎士的妻子來到薩利姆的面前，騎士說：

「兄弟啊，你的熱情我心領了。只是我的老母親，我兒子的祖母，特別特別喜愛這個孫子。如果他去了遙遠的外國，恐怕我母親要難過地去世了。」

對穆斯林來說，祈禱要朝向聖城麥加的方向。在耶路撒冷，祈禱的方嚮應是面向南方。但我被騎士恐嚇之後，就改變了自己祈禱的方向。

沙伊扎爾太守的這段描寫到此結束。這裡不僅敘述了西歐人的醫術，也證明醫院騎士團的醫院中有穆斯林患者。中世紀外科醫生開的診所，不是肉鋪的，實屬罕見。在文章中所提及的極端的例子，寫出的是駭人聽聞的消息，與現代記者喜歡捕捉的消息並沒有多大差別。這篇記載說明，當時的穆斯林醫生對基督徒醫生有很強的優越感。

法蘭克人回答說：

「驚訝的騎士不假思索地說，哪怕剩下一隻腳，只要活下來就好。因此這位醫生手持板斧，將騎士化膿了的腳完整地切除了。醫生接下來對不能一次完整切除的腳骨，進行了二次切除。此時腳骨中的骨髓向四面八方飛散，騎士還來不及看就昏厥過去。」

「陛下，若鄙人也是騎士的話，那只能是鄙人所在世界（即穆斯林中間）的騎士了。」

十字軍統治下的穆那提拉的領主，依賴我伯父所派遣的醫生治療其部下的騎士。我的伯父相信為基督徒治病應選擇基督徒醫生，因此他派遣了一名叫作達維德的突厥基督徒醫生。沒想到，這位醫生不到10天就回來了。他對伯父說，「沒想到這麼快治療就結束了。」

有的時候，新來的法蘭克騎士看到其他騎士無毛的下體，就會喊來薩利姆，希望他能幫助自己剃毛。由於他的體毛與鬍鬚一樣繁密，剃毛之後的騎士會十分滿足地對薩利姆說：

至於不同宗教信徒之間的交流是如何實現的，從一位穆斯林留下的文章當中可以窺見一斑。

國王接受了這一裁決，命令原告與騎士協商賠償金額。最終裁定被告賠償原告400第納爾。

看著這一圖案，我的視線自然落在了圓頂之上。在這裡，描繪著很多不信者心中的神靈（即耶穌）。

法蘭克男子的嫉妒心

耶路撒冷國王福爾克立即召集了其周圍的六七位騎士，委託他們進行調停。退到一旁的騎士們達成一致意見以後，在國王的允許下發言：「我們一致認為，被告人巴尼亞斯領主必須賠償原告農民。」

聽完這段話，我心裡有複雜的想法。這些完全沒有羞恥心的法蘭克騎士，卻能在戰場上勇敢戰鬥。而我們是有很強羞恥心的，雖然戰鬥力絲毫不遜色。

這位穆斯林軍人政治家非常有教養。有一次，他受到盜賊的襲擊，損失了大量財物。奧薩馬首先感到遺憾的是自己丟失了4000卷藏書，而不是自己的財寶。他以阿拉伯語寫作的關於法蘭克人的評論被保留下來，成為關於十字軍的寶貴記載之一。這部著作從穆斯林習慣的「真主懲罰不信者」開始，而之後的記載則頗為有趣。

圓頂清真寺

我們的宗教也尊崇先知宰凱裡雅和其子葉哈雅，因此我來到位於納布盧斯地區的塞巴斯提亞，來拜謁他們的墓園。拜謁之後，我走出墓園，看到旁邊的空地上建了一座小教堂。教堂的門半掩著，我走近向內望去。教堂裡面大概有10個人。白髮蒼蒼的老人們正全心祈禱著。裡面每個人都面向東方，身著胸前綉著十字的服裝，看上去每個人都是來朝聖的。

我一個人在裡面跪下，默念著「真主至大」，開始祈禱。

十字軍的故事（中）