第四章武力吉哈德之年耶路撒冷再次被穆斯林掌控

而在英國，率領十字軍的是以「獅心王」著稱的理查一世。

然而，薩拉丁並未聽從伊瑪目們的全部建議，他保留了基督徒的聖墓教堂。這座在基督墓上建立的基督徒信仰的中心，受到了溫和的待遇。由君士坦丁大帝敕建的聖墓教堂，既沒有遭到破壞，也沒有被改為清真寺，一直保存到今天。

在解放者薩拉丁入城之前，發生了好幾件事。

埃德薩的陷落，與耶路撒冷不可同日而語。92年前發動十字軍時，就是以收復耶路撒冷為目標。而從得知失去埃德薩的打擊以後，在修士貝爾納的動員之下，西歐人組織了第二次十字軍。這一次，新的十字軍自發行動，各位領導人整裝待發了。

法國國王腓力·奧古斯都領兵出戰。

相反，在遠離中近東的西歐，人們已普遍得知薩拉丁奪取耶路撒冷的消息。對西歐的基督徒來說，這不啻是巨大的打擊。

薩拉丁固然是穆斯林大為讚賞的戰略天才。但是，這位伊斯蘭世界的英雄，在後世並未受到追捧。他出身於少數民族庫爾德族，並不為後世穆斯林所熟知。

然而，約旦河東岸與耶路撒冷王國內的80座十字軍的城堡，都在1187年內向薩拉丁敞開了大門。他幾乎沒有花費時間進攻這些城堡。守軍大都得以保住性命，離開了城堡。由於耶路撒冷和國內的海港城市盡數失守，再堅固的城堡也失去了存在的意義。長年眺望東方的城堡，在薩拉丁面前，變得如此蒼白無力。

至於推羅之所以能在薩拉丁的攻勢下存續下來，完全是因為這座城市是建立在海上的港口。在亞歷山大大帝的時代，便以易守難攻而著名。如果想攻下推羅城，從海上發起進攻是不可或缺的。而薩拉丁知道，埃及海軍還不足以發動這樣的進攻。

薩拉丁使耶路撒冷回到了十字軍佔領之前的狀態。他雖然使耶路撒冷恢復了穆斯林的統治，但也保障了來自西歐的基督徒朝聖者的安全。薩拉丁不允許十字軍時代的耶路撒冷牧首留在城內，但同意在聖墓教堂中保留修士。同時，出於人道考慮，他允許10名醫院騎士團團員留在城內。

由於安條克沒有參加哈丁戰役，它勉強支撐下來。但是，安條克公國實際上已經落入拜佔庭帝國之手，不再是法蘭克人的國家。得知耶路撒冷陷落的拜佔庭皇帝，給薩拉丁送去了祝賀信。

1188年1月1日，完成吉哈德使命的薩拉丁，解散了自己的大軍。埃米爾們得以回到自己的領地，兵士們也回到了各自的妻子身邊。

首先，始建為圓頂清真寺的聖殿，頂上的十字架被拆除。然後，內壁上塗畫的各種基督教題材的繪畫被抹去，帶著薔薇香氣的聖水也被完全清除。在這些工作完成以後，穆斯林得以回到清真寺內進行禮拜。

在法蘭克人改建的其他聖所，穆斯林也進行了相同的複原程序。被聖殿騎士團作為總部的阿克薩清真寺，也進行了清理改造。這一清真寺比圓頂清真寺的地位更加重要。而耶路撒冷牧首的官邸則改建為穆斯林的學校，耶路撒冷市內88年間改建為教堂的清真寺，全部恢復了本來的面貌。

而特裡波利伯爵領地留在十字軍一方的原因，則是其統治者雷蒙三世委託醫院騎士團在當地建造的城堡所起到的抵抗作用。「騎士之城」在薩拉丁的猛攻面前屹立不倒，其他的城堡也抵擋了穆斯林的攻勢。

在德意志，率領十字軍的是神聖羅馬帝國皇帝「紅鬍子」腓特烈一世。

留在法蘭克人手中的，除了安條克和特裡波利以外，只剩下推羅一座城市了。

——《十字軍的故事》（中）完

從薩拉丁自己的考慮來看，他對耶路撒冷的「解放」，是與第一次十字軍的「解放」完全不同的，避免了血腥的殺戮。88年之後，耶路撒冷再度成為穆斯林的都市。

僅僅在1187年一年之內，薩拉丁就成功佔據了十字軍國家的半壁江山，即最重要的耶路撒冷王國。他將十字軍近百年取得的成就盡數抹去。

十字軍歷史上的第三次出兵，即將拉開帷幕。這一次十字軍的對手，當然是薩拉丁。

薩拉丁保留了聖墓教堂，也保證了基督徒朝聖的自由。在聖墓教堂旁的醫院騎士團總部，也因此一直留存到現代。

1187年10月9日，是一個值得穆斯林紀念的日子。在這一天，薩拉丁舉行了收復耶路撒冷的入城式。他終於把耶路撒冷從基督徒的統治下「解放」出來。

十字軍的故事（中）