第四章武力吉哈德之年勝者與敗者

其中包括：

蘇丹能夠長期作戰，完全是來自各地埃米爾和領主的支持。由於他們並不希望折損兵力，如果一旦出現多方面的反對意見，蘇丹就無法組織大軍。有時，宗教方面的原因就會成為埃米爾和領主拒絕出兵的引子。

耶路撒冷城內的居民，差不多有6萬人。

雷諾·德·沙提永；

恬不知恥的路西尼安，在此之後還苟活了7年，而聖殿騎士團團長熱拉爾則在兩年後病逝。他們都得到了薩拉丁的釋放，回到故國，而並非死於穆斯林的牢獄之中。

但是，這一處理取得的效果只是暫時的。無論是改宗的突厥人，還是宗教騎士團，都很快得到了新的志願兵的補充。

第二天，7月7日，薩拉丁命令其侄兒率軍西徵阿克。由於兵力不足，薩拉丁於次日親率大軍前往阿克城下。

雖然薩拉丁的策略一直奏效，但到了9月，他中止了這次進攻。他下一步要做的，是「聖戰」的最重要一步，收復聖城耶路撒冷。作為伊斯蘭世界的最高世俗領袖，薩拉丁以哈丁戰役的英雄事跡而得到廣泛的傳頌。然而，他的行動自由反倒不如以前了。

薩拉丁對巴勒斯坦其他幾座海港城市採取了相同的策略。他的目的，是在進攻耶路撒冷之前，切斷其補給線。

耶路撒冷國王和聖殿騎士團團長都照做了。城牆上的守軍往往對他們展開辛辣的嘲諷和輕蔑的叫罵。最終，薩拉丁結束了費時費力的海港攻勢。

薩拉丁將俘獲的「突厥子」全部斬首。作為突厥人，改宗基督教是背叛伊斯蘭的行為，因此這些人不能存活。

提比利亞斯是特裡波利伯爵雷蒙三世的領地。在雷蒙出徵期間，由伯爵夫人，也即是伊柏蘭的妹妹守衛。伯爵夫人同意了薩拉丁的要求，畢竟在哈丁戰役之後，沒有人敢於違抗薩拉丁的旨意。

伊斯蘭社會也是封建社會。相當於同時代西歐皇帝與國王的蘇丹，對服膺於自身權威的埃米爾與領主，並沒有直接約束的能力。他的親兵數量並不很多，相反要依靠各地埃米爾與領主提供的兵力來徵戰。

當薩拉丁的大軍來到一座城市前時，兩位俘虜就被兵士帶到城牆下面。薩拉丁命令他們說服城市，不要進行無謂的戰鬥，盡量在不抵抗的情況下開城。

耶路撒冷國王路西尼安；

薩拉丁之所以選擇阿克作為第二個目標，是因為在近東地區，奪取海港城市十分重要。

成功從哈丁戰場逃離的十字軍領導人，只有打先鋒的特裡波利伯爵雷蒙三世和率領後衛部隊的伊柏蘭。除此二人以外，並沒有任何領導人戰死，而是全部做了薩拉丁的俘虜。

薩拉丁知道，殺死騎士團的成員不足以根除騎士團。但他畢竟是以戰勝敵人為最優先目的的武將，因此一定要儘可能做到削弱敵軍的戰鬥力。在哈丁戰役之後，他也一直秉持相同的策略。

7月4日哈丁戰役結束後，第二天一早，薩拉丁就向附近的提比利亞斯派遣了使者，要求開城投降。薩拉丁提出，如果這座加利利的中心城市能夠開城投降，他保證每一位居民的生命和財產安全。

薩拉丁見狀，吩咐手下遞給耶路撒冷國王水喝。路西尼安自己沒有喝水，而是把遞過來的水杯交給了站在一旁的沙提永。

對於「突厥子」以外的俘虜，大都被作為奴隸販賣。由於伊斯蘭教禁止販賣穆斯林為奴，這次被賣的都是信奉天主教和其他基督教派的步兵。

但阿克也是一座以城牆堅固而著稱的城市。因此，薩拉丁希望能以先前不戰而屈人之兵的方式，佔領阿克城。

在被捕的諸位要人中，只有沙提永遭到了死亡的命運。其他人，包括國王路西尼安在內，首先被薩拉丁帶回大馬士革。薩拉丁並不想殺害各位王侯，將他們留下還有其他的用處。只有聖殿騎士團的團長，與其他王侯略為不同。

其中四分之一，也就是1.5萬人，是穆斯林所說的「法蘭克人」。他們從西歐來到這裡，或者是西歐人的後代。

哈丁戰役的結果自然也傳到了阿克。居民為了能在城裡繼續生活，同意了薩拉丁的條件。但是，居民中也有決定離開城市的。城中居留區內的比薩、熱那亞、威尼斯商人們，以其經濟人的特點，積極介入與穆斯林的貿易。但在薩拉丁取得城市以後，他們對自己的居留區是否還能存在，就起了懷疑。除了「首先是威尼斯人，其次才是基督徒」的威尼斯商人還願意留下以外，成為二等公民的基督徒商人們，紛紛離開阿克的居留區，移居推羅或特裡波利。

薩拉丁徵服各個城市時，利用了被俘的兩位要人，一位是耶路撒冷國王路西尼安，另一位是聖殿騎士團團長熱拉爾。

哈丁戰役於7月4日午後宣告結束。被帶到薩拉丁營帳的十字軍王侯們，早已口渴難耐。

埃及雖然擁有海軍，但在第一次十字軍東徵後的百年之內，從未靠近過敘利亞和巴勒斯坦海岸。面對義大利濱海城邦對制海權的控制，處於劣勢的埃及海軍，只有奪取一些海港，才能扭轉局面。因此，薩拉丁希望一鼓作氣，攻下阿克、雅法和亞實基倫等幾座重要的海港城市。

按照伊斯蘭教法，如果丈夫外出四個月以上不歸，妻子就有權利提出離婚。埃米爾們有可能面臨妻子離婚的訴訟，除非是在參加聖戰戰鬥的情況下。因此，如果薩拉丁想繼續開展軍事行動，就必須打著任何穆斯林都不能拒絕的「武力吉哈德」的旗號，以奪回耶路撒冷為終極目標。

其中，阿克是西歐船隻最多的一座港口。如果薩拉丁能夠取得阿克，來自西歐的援軍就難以登陸了。

但是，騎士們絕少答應改宗。最終，薩拉丁下令處死了230名宗教騎士團的騎士。

手捧「真十字架」的阿克主教；

在哈丁戰役42年之後的記載中，我們可以找到一名聖殿騎士團騎士改宗的事實。這位當時年僅20歲的西班牙騎士，加入了穆斯林軍隊，並在義大利商人貿易記錄裡，成為大馬士革的守備隊長。

薩拉丁對於俘獲的聖殿騎士團和醫院騎士團的騎士，給予了保命的機會。他承諾，如果這些騎士改宗伊斯蘭教，可以在穆斯林軍隊中獲得要職。由於伊斯蘭教禁止對穆斯林處以死刑，通過改宗，這些騎士就能得到活命的機會。

至於比王侯級別低的俘虜，則受到了薩拉丁的嚴懲。畢竟，這大批兵士如果留在穆斯林中間，可能生出各種禍端。

經過此戰，薩拉丁幾乎徹底消滅了聖殿騎士團、醫院騎士團和「突厥子」這些十字軍國家常備軍的有生力量。他們一直擔負著兩次十字軍東徵之間中近東最主要的防禦任務。因此，消滅他們，薩拉丁所擒獲的要人就失去了支持。

兩大宗教騎士團的成員大都來自西歐。他們的日常生活與西歐的修士有相同之處，那就是通過祈禱與冥想來接近上帝。但他們還有一條接近上帝的途徑，那就是以基督戰士的名義與穆斯林作戰。由於中世紀人心中強烈的信仰訴求，兩大騎士團的兵員補充一直沒有中斷。

路西尼安的兩位弟弟，他們是耶路撒冷軍隊的指揮官；

蒙費拉特侯爵威廉；

看到這一情景，薩拉丁突然怒不可遏。他大呼「你不能喝水！」隨即拔出劍來，砍倒了沙提永。蘇丹的近衛兵士立即上前，將沙提永斬首。薩拉丁終於實現了親手斬殺劫掠朝聖者的強盜的誓言。

被稱為「突厥子」的改宗基督教的突厥士兵，是十字軍中最忠誠的戰士，戰死的比例非常高。可以說，在與穆斯林的戰鬥中，戰死比例最高的，除了兩大宗教騎士團之外，就是這些信奉基督教的突厥人了。因此在哈丁戰役中，他們被俘的人數最少。

聖殿騎士團團長熱拉爾。

因此，這6萬人並不能作為一個整體來抵禦薩拉丁所率的穆斯林軍隊。東方的基督徒和猶太人，曾經在穆斯林的吉茲亞稅收制度下生活過。而從當時的力量對比來看，任何防衛的努力其實都是無濟於事的。畢竟在過去的500年間，基督徒的統治只有最後100年的歷史。至於1.5萬名法蘭克人，肯定比任何人都對薩拉丁的大軍感到恐懼。此時，城內的焦點在負責防禦的巴裡安·伊柏蘭身上。

從此，薩拉丁將第一次十字軍時代丹克雷迪佔據的十字軍國家的東部屏障——加利利，收入了自己手中。這相當於在耶路撒冷王國的內部打入了一個巨大的楔子。提比利亞斯城，是哈丁戰役以後兩天內不戰而取的收穫。

1187年9月20日，薩拉丁的大軍，來到了耶路撒冷城下。

對於武將來說，新獲得的勝利一定要儘可能充分利用，這就是常說的「趁熱打鐵」。

其餘4.5萬人，是由希臘東正教徒、亞美尼亞基督教徒等東方基督徒和猶太人、穆斯林組成的「東方人」。

薩拉丁完全遵守自己提出的條件。在薩拉丁所派衛隊的護送下，伯爵夫人與其子女、傭人，攜帶著全部家當，前往伯爵所在的推羅。

耶路撒冷並非一座易守難攻的都市。四周的城牆不過4公裡長，城外也沒有任何援軍。因此，只要薩拉丁堅持進攻，耶路撒冷遲早會落入穆斯林之手。由於路西尼安所率領的大軍早就敗績哈丁戰場，城內幾乎無兵可用，更不要說有能力的指揮官了。

十字軍的故事（中）