第三章 踏上通往安條克的長路 奪取埃德薩

這一時代，東方的穆斯林領主們正為領地相互鬥爭著。而當新的侵略者闖入以後，他們就逐漸團結起來。

收認養子的儀式在埃德薩城中心的廣場上隆重舉行。

經過六個月的艱難行軍，十字軍已經疲憊不堪，無法組織像樣的進攻。然而，從北面逐漸接近安條克的十字軍戰士們，都注意到了這座陽光之下巍然挺立的大都市的威容。在歐洲難得一見的東方大城市，已經近在眼前。

然而一開始託羅斯只想把鮑德溫任命為僱傭兵隊長，於是拿出錢來準備交給十字軍。洛林人這時回答說自己並不在乎錢。對此心存感激的託羅斯當即決定將鮑德溫收為養子。由於託羅斯年齡已經很大而沒有兒子，他便提出舉行正式的儀式，認洛林人為養子，並由其負責守衛埃德薩。鮑德溫欣然同意了。

他們還都是在西歐沒有自己領地的「居家騎士」。鮑德溫以取得自己的領地為最高目標，而丹克雷迪則不同。前者沒有參加安條克和耶路撒冷的攻城戰，後者不僅完整參與了這兩場最重要的戰鬥，還一直奮戰在最前線。

我們並不知道獨自前往埃德薩的鮑德溫所率軍隊的準確數量。估計他此時的兵力應該比不上翻越陶魯斯山時從兄長戈德弗魯瓦處借來的那些人馬。但這支不到500騎兵和2000步兵的部隊已足以令埃德薩的城主託羅斯大喜過望了。

公元1097年10月中旬，十字軍的大部隊開始逐漸接近能夠遠遠望見安條克城的地區。此時距離他們渡過博斯普魯斯海峽已有半年之久。通常情況下，通過小亞細亞需要三個月時間，但這支大軍的遠徵花費了六個月。由於突厥人所採用的迴避正面決戰，轉而在後方遊擊襲擾的戰略戰術，十字軍受到了很大損失。在躲避突厥軍隊不斷的攻擊之後，十字軍還必須越過難以行軍的陶魯斯山脈。鮑德溫和丹克雷迪的軍隊從西側翻越陶魯斯山，而十字軍的大部隊則繞道北側。無論從哪裡經過，翻過陶魯斯山脈之後到達的都是敘利亞境內。

因此，每當軍隊從中東向近東攻擊的情況下，都是沿著幼發拉底河北上，再從其上遊的城市轉向西行軍。而古羅馬帝國自西向東的攻勢，則是沿著同一路線反方向行軍的。今天土耳其東南部的埃德薩，依然擁有絕佳的戰略位置。

鮑德溫在諸侯面前一定還提及了另一件事。那就是與其成為朋友的亞美尼亞領主的兄弟，埃德薩的領主託羅斯請求十字軍支援，以抵抗來自摩蘇爾的穆斯林軍隊的進攻。

老領主死後，新認的養子鮑德溫自然成為了埃德薩城的新領主。這位西歐的「居家騎士」，離開故鄉一年後就擁有了近東重鎮埃德薩城。

我們自然無法知道30多歲的鮑德溫是否了解到埃德薩城的重要性，也無從得知接受了埃德薩請求的各位諸侯中，是否有人認識到這座城市對於十字軍的戰略價值。而留下關於第一次十字軍記載的神職人員，往往是最缺乏軍事眼光的。畢竟人們有著只記載自己所關心事務的傾向。

十字軍時代東西方平民的願望，都是受到能保證自身安全，而又只徵收較低賦稅的貴族的統治。只要能滿足以上兩點，他們對於統治者是誰並不在意。雖然埃德薩的居民將十字軍看作一群侵略者，但他們也並不介意受到天主教徒的統治。

鮑德溫在埃德薩建立的統治，最大程度地保證了進攻安條克的諸侯十字軍背側的安全，也在其後很長一段時期內有效防禦了從美索不達米亞前來攻擊的穆斯林軍隊。如果說他在埃德薩的成功完全出於偶然，這必然是幸運的眷顧。

為了奪回耶路撒冷並將其一直置於基督徒的控制之下，必不可少的是奪回這座聖城的北大門安條克。而如果想防禦穆斯林對安條克的進攻，將其東北的埃德薩控制在十字軍手中就是萬全之策了。因此，援助並控制埃德薩對十字軍東徵有重要的戰略價值。擁有了埃德薩，會使攻擊安條克的十字軍沒有後顧之憂。

但當穆斯林得知十字軍從小亞細亞西北部一路行軍到東南部，卻並沒有在中近東佔領土地，他們心中不禁懷疑起這些法蘭克人的動機來。

在此處我們必須對以下的事項有所認識。

此後，鮑德溫將其統治下的埃德薩及其周邊地區變成「埃德薩伯爵領地」，是在敘利亞、巴勒斯坦建立的十字軍國家中的一個。

作為亞美尼亞派基督徒的埃德薩領主，正為了領地同穆斯林的摩蘇爾領主交戰。埃德薩領主和亞美尼亞領主之間的良好關係，並非因為二人都是基督徒，只是因為亞美尼亞沒有侵略埃德薩的意圖而已。而埃德薩領主通過亞美尼亞人請求天主教徒鮑德溫來抵禦摩蘇爾領主的目的，只不過是為了保住自己的地盤。他的打算不過是此時中近東實際情況的反映罷了。

這兩人的共同之處在於，他們都是二三十歲的年輕人，都有無人能敵的膽量，都是天生善戰的騎士。

鮑德溫這一路行軍可謂非常順利。而他也很快就滿足了這座出徵時並不知道的東方城市裡居民的期待。

然而，深入閱讀關於這一事件的記載之後，我可以大致得知諸侯的看法。事實上，當鮑德溫決定離開十字軍大部隊，率兵前往埃德薩時，沒有一位諸侯站出來反對。也就是說，沒有人對他不參加即將開始的安條克之戰提出異議。

穆斯林很自然地認為十字軍是以佔領地盤為目的的軍隊，只不過是從遙遠地方來的新侵略者而已。當然，在十字軍中，也有不少以獲取東方領地為目的的領導人，因此也不能說伊斯蘭世界的判斷是完全錯誤的。

儀式剛結束不久，託羅斯就被暗殺了。在伊斯蘭史料中，他是被鮑德溫手下所殺，而實際上這位老領主是為自己的仇人所殺，鮑德溫雖然有所疏忽，卻並未幫助暗殺者。

鮑德溫在稍微享受了埃德薩城中東方式的奢華之後，便專心率兵徵服附近的城市去了。他的部隊極為善戰，到1098年年底就佔領了原來託羅斯控制下的全部領地。他因此在埃德薩城的居民中頗受歡迎，最終正式成為得到屬民支持的領主。

回顧古代戰爭的歷史，從美索不達米亞向西進攻的路線中，如果向西方直行，雖然距離較短，卻因為敘利亞沙漠的阻擋而無法通行。商隊縱然可以穿越沙漠，但遠徵的大軍無法從其中通過。

由於這一請求是鮑德溫在基利基亞時就接受的，他決定獨自前往埃德薩協助亞美尼亞人。當然，這還要仰仗其兄長戈德弗魯瓦的兵力。

在第一次十字軍時代的伊斯蘭世界，並沒有人認識到十字軍是打著宗教旗號的遠徵軍。一開始，穆斯林普遍認為十字軍是拜佔庭帝國僱來打仗的傭兵。跟十字軍作戰的塞爾柱突厥領主也以為他們是想收復舊土的拜佔庭皇帝僱來的，因此其所展開的防禦作戰的目的也是為了保住自己在小亞細亞的地盤。這些突厥人之所以拚死戰鬥，並非因為對方是基督徒，而是將十字軍看作奪取自己領地的侵略者。

縱觀十字軍所建立的國家200年命運延續的成就，基利基亞和埃德薩一帶十字軍霸權的確立，完全得自諸侯組成的第一次十字軍中最為無賴的兩個人。

基督徒也好，穆斯林也好，在11世紀末，一城的領主無論向誰求助，雙方都必須是同一宗教內的教友。這在充滿領地擴張念頭的中近東領主的頭腦中是根深蒂固的。然而，接受支援請求的鮑德溫和得知埃德薩城主要求的諸侯，首先要考慮的是支援這座城市的戰略意義。

因此，當時東方的一切糾紛都不是宗教問題，而只是領土問題。直到80年後薩拉丁的時代，伊斯蘭世界才知道這些西歐來的基督徒遠徵軍的目的是在上帝的旗幟下，擊敗穆斯林並收復聖地，建立十字軍的國家。