第四章安條克攻防戰敘利亞的穆斯林領主們

安條克城在21世紀稱為安塔基亞，後者是一個土耳其語的名字，位於土耳其東南部臨近敘利亞邊境的地區，是一座無比孤寂的城市。然而在古代，安條克是與埃及的亞歷山大城並稱的近東兩大都市之一。

亞歷山大大帝去世後，其屬下大將塞琉古所佔的敘利亞首都就是安條克。在塞琉古王朝的統治下，安條克逐漸成為繁榮的都市。

在這段希臘化時代結束以後，新興起的羅馬統治者也常以安條克作為帝國東方最高軍事長官的駐地。在這一時期，安條克從一個區域性經濟中心發展為羅馬帝國東半部軍事、外交和經濟的中心。

當羅馬帝國基督教化，建設君士坦丁堡作為新首都之後，安條克的重要性有所下降。它雖不再是外交和軍事的中心，卻以其在中東和地中海整個區域的貿易樞紐地位，以及以絲織業為代表的手工業而著稱。由此以降，安條克一直是充滿魅力的大都市。在這一時期製作的地圖上，包圍地中海的整個羅馬世界中，安條克與羅馬、君士坦丁堡、亞歷山大等代表性都市一樣，用特殊的記號標註著。

而且，相對於在耶路撒冷遇到傳教困難的早期基督教會，安條克是早期基督教社團活躍發展的城市。早期基督教使徒們，特別是聖彼得本人就曾經在安條克傳教。不難想象，在集中了來來往往的各個階層民眾的安條克，充滿了各種各樣的機會。

而在伊斯蘭教勢力發展壯大的時期，安條克城卻逐漸走下坡路。穆斯林武力擴張的主要路線並不是位於近東西部的地中海東岸，而是東面的美索不達米亞地區。因此安條克不再是地中海世界的中心城市，卻成為了伊斯蘭世界邊境上的都市。這座邊城不斷衰落下去，從羅馬帝國時代的30萬人口，下降到中世紀十字軍東侵時期的5萬人左右。

直線貫穿安條克城中央的兩公裡長的大道兩旁，並立著象徵古代安條克繁榮景象的迴廊。迴廊的大理石圓柱有不少因為地震而倒塌了。安條克所在的敘利亞，是地震的多發區域。

通往海港的奧龍特斯河，昔日曾使安條克成為中東通往地中海最適宜的港口。然而由於砂石在河中不斷沉積，到十字軍的時期已經無法通航。在這座邊境上的都市，原來忙碌的港口失去了作用。

即便如此，經過漫長的歲月，安條克的繁華景象還是保持了下來。

高聳著包圍安條克的城牆全長12公裡。在羅馬帝國時代，城牆更是長達20公裡。但經過拜佔庭帝國最盛時期皇帝查士丁尼的修葺，安條克的城牆比羅馬帝國時期更為堅固。

在城牆的重要部位起加固作用的塔樓，數量接近400座。一般的平面城牆只能抵禦正前方的進攻，而塔樓則對正面和左右兩側的來犯之敵都能起到防禦作用。因此，塔樓越多，城牆的防禦力就越強。在重要部位設置的塔樓的數量，是體現整座城牆防禦能力的重要因素。

這樣一來，安條克的城牆守衛可謂完美了。疲憊的十字軍兵士抵達此地之後，大概會絕望地認為自己不可能攻陷這座都市。

然而十字軍的士氣卻依然很高。他們相信，只要首先攻陷安條克，接下來就能夠收復耶路撒冷了。

各位諸侯普遍如此認為。而這些領主們都擁有變任何不可能為可能的氣概與實力。

攻打堅固的城牆所環繞的大都市，是極為困難的任務。與在自家守衛的對手相比，攻城者要一直在城外實施攻擊。即使兵力和軍糧都足夠，他們也會直接受到酷暑嚴寒之下的雨雪風霜的打擊。此外，攻城一方還要時刻提防後方出現的敵人的援軍。

此外，在惡劣的野外，很容易暴發各種疫病。除了戰死的人員，由於食物匱乏，或衛生狀態惡化等原因死亡的大量兵士，常常給攻城者造成很大的麻煩。因此攻城一方需要常常在進攻的過程中集結部隊，以努力保持士氣高漲。

因此，即使是歷史上的著名將領，也大多不喜歡開展攻城作戰。他們往往用計將敵人從城牆內誘出，通過城外的會戰來取得戰果。

在伊蘇斯和高加米拉之戰中，亞歷山大大帝大勝5倍、10倍於自己的敵軍。但他在攻打推羅城的戰役中遇到了很大麻煩。而在攻取奧爾良城時陷入苦戰的凱撒大帝，則在數日之內擊敗了7倍於己的敵軍，取得了阿萊西亞之戰的勝利。至於布匿戰爭中最後的迦太基攻城之戰，則讓羅馬共和國最強大的軍隊耗費了3年之久。

有了上述的歷史教訓，誰都明白安條克這座歷史悠久的東方最大城市之一，決非輕易可以攻陷的。但沒有任何人提出繞過這座城市，直接進軍耶路撒冷。原因很簡單：十字軍裡沒人允許這樣的愚蠢想法成為現實。

那麼，問題就在於，有沒有方法能誘使安條克城內的軍士們出城迎戰。

大馬士革的杜卡克當即答應了總督西延的請求，而摩蘇爾埃米爾卻遲遲沒有回應。

但總督西延所害怕的危險，並不是毫無根據的。

在安條克附近的一座衛星城鎮，得知十字軍接近的基督徒就起來反抗了。他們不僅襲擊了突厥人的警備部隊，還向十字軍提出引導進城的請求。弗蘭德斯伯爵隨即率領自己的500騎兵離開大隊，直撲這座市鎮。他們將當地的突厥兵士全部殺死，並告知附近其他的村莊和城鎮，十字軍將保證自己行軍路線西側的安全。而安條克城外的大河，恰恰就在十字軍行軍路線的西側。

當時西歐基督教世界的情況也與之類似。唯一的不同點在於，在西歐的王侯之間形成了「上帝的和平」狀態，而同時期的中近東一帶，卻沒有人倡導「真主的和平」，因此穆斯林相互之間時有戰事發生。安條克的總督西延也只有向這些不願和解的領主求助了。

阿勒頗的領主裡德萬為了當上城主，計劃殺掉自己的兩個弟弟。他殺掉了其中一人，但被幼弟杜卡克逃掉了，後者跑到大馬士革，並最終在那裡做了城主。雖然兄弟二人都非常年輕，相互之間勢不兩立的關係卻因此一直持續下去。

雅基·西延派其子求助於當時大馬士革的統治者杜卡克，以及摩蘇爾的埃米爾克爾伯加，希望他們派遣援軍。此二人和西延一樣，都是塞爾柱突厥人。但西延並未向距離安條克最近的阿勒頗領主裡德萬求援。這一考慮是他基於當時敘利亞的現實情況而做出的。

總督西延為了增強城市的防禦力量，命令在城外修築又深又寬的壕溝。他動員了城內的穆斯林和基督徒隔日交替工作。由於基督徒習慣了在這裡當二等公民的地位，沒有人覺得這樣的動員有什麼特別。穆斯林修築壕溝之後的某一天，輪到基督徒男子勞動。

之所以十字軍能夠大搖大擺地進入敘利亞，是因為這三位穆斯林領主之間的關係並不和諧。

意料不到的是，在黃昏時一天的工作結束後，城門突然對這些基督徒關閉了。城上傳來總督的命令，要他們離開城市到別的地方去。基督徒的妻子兒女還留在城中，因此他們向總督大聲抗議。對此，總督表示會保證這些基督徒妻子兒女和所有財產的安全。

安條克城內居住著很多基督教徒。據現代的研究，居民當中一半以上是基督教徒。總督一定充分考慮到，城內有人會暗通逐漸接近的胸前畫著紅色十字的西歐軍隊。只把主教投入監獄，恐怕是解決不了這個問題的。

就這樣，安條克居民中的基督徒男子被流放了。總督西延認為，這樣做不僅消除了城內居民暗通十字軍的危險，還減少了糧食消耗。對處於包圍中的城市來說，最重要的就是糧食供給的保證。

11世紀末的敘利亞和小亞細亞一樣，都處於新興的民族塞爾柱突厥人的統治之下。他們的軍事力量非常強大。因此，安條克、大馬士革和阿勒頗的統治者都是突厥人。

在穆斯林史家看來，三人之間這樣看似圓滿的關係，本不應讓十字軍成功侵入敘利亞的。但事實是這些西歐人進入敘利亞以後，就直接在安條克城前安營紮寨了。

不可思議的是，被流放的基督徒男子，沒有一個人加入逐漸逼近的十字軍。在他們看來，與其求助於來自遙遠西歐的未知的基督徒，不如到附近穆斯林控制的城市裡討生活。

11世紀末、12世紀初敘利亞的伊斯蘭勢力，就處於這樣的羣雄割據的狀態。

安條克城內，總督雅基·西延早在秋初就已得知基督徒軍隊接近的消息。這位突厥長者作為安條克城防的總負責人，決定做頑強的抵抗。儘管如此，他並未打算出城作戰。畢竟他並不了解來犯之敵的兵力，因此對自己手下人馬是否充足沒有把握。

至於這三位統治者的關係，阿勒頗的城主裡德萬和大馬士革的城主杜卡克是親兄弟，而安條克總督西延則把自己的女兒嫁給了裡德萬。

當西延之子出城求援之際，總督囚禁了安條克的希臘人主教。這是因為他擔心城內得知十字軍接近的希臘正教徒擁立主教，反抗自己。

中世紀時的摩蘇爾已經和今天一樣，是著名的高級棉織品產地，它還出產一種可以點燃的黑色粘稠液體，這就是今天我們所說的石油。

至於西延向克爾伯加乞求援軍，則是考慮到位於底格裡斯河上遊的摩蘇爾的強大實力，以及其與安條克的遙遠距離使摩蘇爾無法染指敘利亞。如今阿勒頗與大馬士革都位於敘利亞境內，而摩蘇爾則是伊拉克境內的城市。

考慮到和距離最近的阿勒頗保持良好關係，以使安條克城的安全得到保障，西延把自己的女兒嫁給了裡德萬。但這位阿勒頗的領主完全無視自己妻子家族的實力，反而多次向西延的領地發起攻擊。因此，當十字軍逼近時，西延沒有向自己的女婿裡德萬求援，而選擇了附近的另一座城市大馬士革。

十字軍的故事（上）