第四章安條克攻防戰埃及來的使節

我等懷著對所信奉之宗教，恢復在其初生之地榮光之確信而來。為實現此願望，我等毋需現有之國家與軍隊。只需信徒與信仰，便可使之實現。

首先，作為宗教領袖的哈裡發，在這一時期有兩位。一位駐在埃及開羅，另一位則駐在伊拉克的巴格達。

伊斯蘭教國家的「維齊爾」這一官職，是與宗教領袖「哈裡發」相對應的實際統治的執行者，就如同今天立憲君主國中的首相一般。他的到來所引發的十字軍中的大騷動，並非為一觸即發的軍事鬥爭做準備，卻彷彿是迎接貴客之前的大掃除。

因此，我等在此亞細亞之地所為，並非為受貴教之慈悲，亦非為遵從貴教之律法。

伊斯蘭世界常常發生的爭議，是誰才是繼承先知穆罕默德的正統。當時埃及的哈裡發是視巴格達哈裡發為敵的。而十字軍至此的遠徵，攻擊的對象限於塞爾柱突厥人控制下的小亞細亞和敘利亞，特別是此時正在圍攻敘利亞的首都安條克。

而開羅的哈裡發則主要依賴以阿拉伯人為中心的穆斯林部族軍事力量。

而巴格達的哈裡發國家則是由阿拔斯王朝主宰，屬於遜尼派穆斯林。

巴格達的哈裡發在軍事方面主要依賴的是塞爾柱突厥人。

請閣下轉告貴國決定戰爭與和平之立場者（哈裡發）：我等於安條克城前布陣之基督教徒，既不畏懼巴格達哈裡發，亦不畏懼埃及哈裡發。亦請轉告，我等無法與不遵耶穌基督律法與正義之勢力結為同盟。

由於此時的哈裡發只是宗教領袖，而不是軍事指揮職務，如果其權威沒有軍事力量做保障，其統治就自然無法存續。

各位諸侯也急忙命令隨從取出自己的衣櫃中的禮服，併為自己穿上。他們上次穿著這些華麗的衣服，還是在君士坦丁堡謁見拜佔庭皇帝時。

在這編織物之上，騎士們罩著光亮的鋼製胸甲，而普通士兵穿著的是皮質的胸甲。

此言既出，雙方交涉即宣告決裂，埃及宰相只好負氣離席而去。實際上當時的會談氣氛，還是相當友好的。與其說是雙方完全決裂，不如說是由於無法達成協議而告結束。

至於十字軍贈送的物品是什麼，我們不得而知，但可以參考當時與穆斯林貿易的義大利沿海城邦船隻中常載的物品。當時從西歐出口到近東的主要是手工業製品。關於這個問題，現在看來是頗為有趣的。

雖然我們不知道十字軍贈送埃及宰相的物品是什麼，在這一時刻雙方還是保持了相互友好的關係。埃及的法蒂瑪王朝擁有海軍，而敘利亞和巴勒斯坦都位於地中海東岸。如果十字軍平白無故地做出刺|激海上對手的行為，那就只能說是體現自身的愚蠢了。雖然他們決不能向宰相阿爾·阿布達爾承諾不進攻巴勒斯坦，但也要盡量照顧這位重臣的心情。

這就是典型的「敵人的敵人是朋友」的邏輯。在埃及的阿拉伯人看來，與跟突厥人鬥爭的法蘭克人結盟，在真主面前是不必感到羞恥的。

完成軍營內大掃除的軍士們接到的命令，是將自己手中的兵器和軍裝調整到最佳狀態。於是他們將自己的甲胄、佩劍和標槍都磨得鋥亮，等候使節的到來。

十字軍東徵時期的中東和近東，也就是作為穆斯林世界主要部分的東方（Orient）地區，是處於如下的狀態的：

雖然留下了十字軍的應答，但我們並不知道當時十字軍當中是誰負責回應了維齊爾的建議。但我想當時站出來的應該是主教阿德馬爾。原因在於阿德馬爾是羅馬教皇在十字軍中的代表，也確實代表了羅馬教會的主流，並且擁有代表諸侯的資格。這位勒布伊的主教對埃及宰相的回應，在史書中這樣記載：

無論是對軍營的大掃除，還是整理自己的著裝，都不完全是為了迎接貴客這一目的。十字軍是想讓埃及人看到，儘管攻城戰已經進行了6個月，以自身部眾良好的精神狀態，遲早能夠攻陷安條克。這樣的做法，不單是十字軍，只要是了解戰爭的任何人都會實施的。

反之，我等基督教徒，無法釋懷於哈裡發哈基姆所為之暴行（這是90年前的事了）。彼時耶路撒冷聖墓教堂遭受破壞，教堂中之巡禮者亦慘遭殺戮。經此事以來，我等深受教訓。基督教徒不僅理當守護聖地，亦理應擁有對聖地之領有權。

但到了5月，諸侯面臨的狀況起了很大的變化。

無論在歡迎宴會上，還是送行的時刻，埃及宰相都收到了許多來自西歐的贈品。會談自始至終都在外交禮儀下進行。

而在世俗意義上的最高統治者，在穆斯林世界就是蘇丹了。這與基督教世界的神聖羅馬帝國皇帝以及各國的國王類似。

與比薩、熱那亞、威尼斯等義大利的沿海城邦相比，最早和穆斯林進行貿易的阿瑪爾菲地區有一種特殊的產品出口到近東。這就是經改良以後可以隨身攜帶的指南針。最早的指南針，也就是羅盤，是中國人發明的，而被阿拉伯商人用來航海。最終，義大利人將其做成方便攜帶的小型指南針。這種指南針也被阿拉伯人賣到伊斯蘭世界各地。無論是在海上行船，還是在沙漠中進行貿易，指南針的應用助長了中世紀的企業家精神。

「如果各位想得到敘利亞，那麼請便，但請勿染指巴勒斯坦。

從頭到腳都披掛用一個個小鐵環製作而成的盔甲，在日本稱為「鎖子甲」，而西歐人則統稱其為編織物。

「然而，巴勒斯坦的耶路撒冷、伯利恆、拿撒勒等地是基督徒的聖地。對於基督徒前往巴勒斯坦朝聖的自由與安全，由駐紮在巴勒斯坦的埃及軍隊負責保證。」

於是，埃及宰相在諸侯的面前這樣說道：

一切準備就緒以後，身穿極具東方奢華感的長裝，頭纏頭巾的高大維齊爾及其隨從，在騎士和士兵的列隊中通過，會見了身著禮服前來迎接的各位諸侯。

由於中近東的這種分裂狀態，敘利亞處在突厥人的控制之下，而巴勒斯坦則為阿拉伯人所統治。

可能與我們料想的相反，中世紀的騎士對於遠方而來的客人，都頗具氣質地以禮相待。說出一番嚴辭拒絕話語的阿德馬爾就出身於騎士家庭，而他的弟弟也參加了十字軍。其他的諸侯不論人品善惡，都很注重禮節。

開羅的哈裡發國家是由法蒂瑪王朝主宰，屬於什葉派穆斯林。

安條克城下布陣的十字軍，就這樣從上到下，陣容齊整地迎接埃及的特使。

會談一開始，諸侯還未開口就大喫一驚。埃及宰相阿爾·阿布達爾開門見山地提出，穆斯林的埃及要與基督徒的十字軍結成同盟。

與選舉出的羅馬教皇不同，哈裡發是世襲更替的，但二者在宗教領袖這一地位上基本一樣。

而十字軍全體都在胸甲上面覆蓋著印有白底紅十字的上衣。

參加儀式時所用的甲胄和武器，都與戰鬥時所用的不同。作為禮儀服裝的胸甲上面都飾有家族紋章，其製作之精良可稱為藝術品了。由於它們並不頻繁使用，其保存狀態一般非常完好，得以在現代的博物館和藝術館中展示。而如今連複原圖都很少留下的戰鬥用甲胄，則為了作戰的方便，少有無用的裝飾。聽說哈裡發的特使到來，諸侯趕緊脫下作戰用的甲胄，換上禮服。

十字軍的故事（上）