第六章聖城耶路撒冷「基督的守墓人」

就任為「耶穌基督守墓人」的戈德弗魯瓦，面臨著以下的難題：

沒想到，聖吉爾的推辭，使得不願讓他稱王的各位諸侯一致推舉戈德弗魯瓦為耶路撒冷的國王。而與聖吉爾所猜想的相反，洛林公爵在一度推辭之後，最終接受了國王的稱號。

但畢竟諸侯已經完成了十字架下的誓約，再留下也是不可能的。於是，戈德弗魯瓦的兄弟尤斯塔斯，和諾曼底公爵、弗蘭德斯伯爵一起，乘坐熱那亞人的船隻返回了西歐。

首先，諾曼底公爵和弗蘭德斯伯爵計劃離開近東回國。兩人已經完成了在十字架下所立的收復耶路撒冷的誓言，此後就理應回到西歐自己的領地去。雖然他們所率的兵士數量不多，卻都是常常戰鬥在第一線的勇士。其中弗蘭德斯伯爵更是諸侯都仰仗的常勝將軍。這兩位大將及其所率部眾歸國，自然是無法避免的事情了。

聖吉爾離開耶路撒冷，也使得他所反對的新選舉出的耶路撒冷大主教面前少了一個障礙。諾曼底公爵屬下的德羅，最終就職為十字軍統治下的首任耶路撒冷大主教。

正如哈裡發身邊有蘇丹和維齊爾一樣，大主教身邊也有國王作為掌握實權的人物。因此，在收復了的耶路撒冷選出一位擔負防禦聖城任務的人，就成為不可或缺的首要問題。

由於聖吉爾離開了耶路撒冷，本來為其所佔領的「大衛之塔」自然落入了戈德弗魯瓦的手中。

與諸侯沒有異見的大主教德羅，充滿了宗教熱忱。此時耶路撒冷的基督教主要為天主教派所掌握，對希臘正教和亞美尼亞基督教派都缺少認同。這最終成為十字軍與拜佔庭帝國之間摩擦的原因之一。

這就是拉丁語的Advocatus Sancti Sepulchri。耶路撒冷沒有「國王」（Rex），只有「守護人」（Advocatus）。這個詞在古羅馬時代有「辯護人」的意思。戈德弗魯瓦的做法使神職人員預設了他的統治權。

洛林公爵戈德弗魯瓦是一位不會爭奪無用功名的領導者。因此，他並未以國王的特權，來壓制神職人員對他頭銜的置疑。

神職人員在耶路撒冷的活動十分頻繁。而他們中間出現了一種呼聲，那就是在上帝的首都耶路撒冷，世俗人士不應以國王之名進行統治。

戈德弗魯瓦在安條克之戰和耶路撒冷之戰中損失了不少部下。由於兩位諸侯的歸國和聖吉爾的離去，他所能依賴的部隊，除了自己的以外，只剩下丹克雷迪屬下的人馬了。

在這一時刻，聖吉爾具有很大的優勢。他是手執神聖之槍，列陣於耶穌與使徒最後的晚餐所在地的虔信之人。但這位已在法國南部擁有廣大領地的諸侯，並沒有特別的領土野心。他只對「聖城耶路撒冷之王」這種帶著虛名的稱號非常熱心。可以說，這點陣圖盧茲伯爵並非野心家，而是虛榮家罷了。

一心想把國王稱號據為己有的聖吉爾，卻也深知自己不討其他諸侯的喜歡。情急之中，他想出了一條計策。

57歲的聖吉爾在安條克的競爭中輸給了49歲的波埃蒙多，而在耶路撒冷，聖吉爾連和39歲的戈德弗魯瓦競爭的機會都沒有。

大主教非常熱心於在耶路撒冷城內尋找耶穌受難時的十字架。他最終在城內找到了一些零碎的木片，將其拼接起來稱為「真十字架」，並在以後十字軍的軍事行動中作為聖物供奉。

洛林公爵戈德弗魯瓦和諾曼底公爵、弗蘭德斯伯爵一樣，都是在西歐擁有可觀領地的領主。他其實也可以在收復耶路撒冷之後回到故土。但由於其領地下洛林地方已經交付上洛林地區的長兄代管，這位「基督聖墓的守護人」就不必擔心西歐那邊的形勢，而應當專心守衛耶穌的陵墓了。他讓尤斯塔斯回國，也是希望能夠代自己管理領地，至於公爵本人，已經決定埋骨於巴勒斯坦了。

聖吉爾在諸侯面前這樣說道：「我作為諸侯當中最年長者，不想在聖城自稱為王。」他這樣一說，想的是其他諸侯也會紛紛謙讓，使得聖城之王的稱號落空。

心情低落的聖吉爾帶著自己的部隊離開了耶路撒冷，向傑裡科行進。在這座建造於《聖經·舊約》時代的古城，他毫無顧忌地釋放著自己的情緒。

洛林公爵並不是耶路撒冷王國名義上的第一位國王，但他是實質上的國王。這一實質在不到一個月內就得到了確立。

戈德弗魯瓦沒有自稱為國王，而是以「為耶穌基督聖墓獻身的守墓人」為自己的封號。

十字軍的故事（上）